{"id":5489,"date":"2025-09-22T06:00:00","date_gmt":"2025-09-22T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/autografo.tv\/?p=5489"},"modified":"2025-09-22T10:26:03","modified_gmt":"2025-09-22T14:26:03","slug":"ese-teatro-en-clave-de-ramon-emeterio-betances-la-botijuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/autografo.tv\/en\/ese-teatro-en-clave-de-ramon-emeterio-betances-la-botijuela\/","title":{"rendered":"Ese teatro en clave de Ram\u00f3n Emeterio Betances. La botijuela."},"content":{"rendered":"

Ese teatro en clave de Ram\u00f3n Emeterio Betances. La botijuela.\n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Nuestro ilustre Ram\u00f3n Emeterio Betances Alac\u00e1n (1914-1998), adem\u00e1s de m\u00e9dico, investigador cient\u00edfico, l\u00edder revolucionario, fue parte de nuestra literatura ficcional del siglo 19. Llama la atenci\u00f3n que su vena art\u00edstica se manifest\u00f3 profusamente en franc\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9? Desde los diez a\u00f1os hab\u00eda estudiado en instituciones francesas, a la par de que en su tiempo ese idioma se vinculaba a la creaci\u00f3n literaria (F\u00e9lix C\u00f3rdova, \u201cPo\u00e9tica y revoluci\u00f3n la voz literaria de Betances\u201d, OC Betances<\/em>, Vol III). Poes\u00eda, novela, cuentos, cartas, discursos, manifiestan una mente creativa que moldea su ret\u00f3rica atravesada por su pr\u00e1ctica pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

El segmento menos estudiado de su literatura es el teatro. Sus bi\u00f3grafos mencionan varias piezas: Les courtisanes \u00e0 Paris, Un cousin de Louis XIV,<\/em> Huelga en Jacmel <\/em>and La botijuela<\/em>. La primera es una comedia en verso, que est\u00e1 desaparecida, la segunda es un di\u00e1logo, y la tercera, una versi\u00f3n criolla de una obra romana. Quisi\u00e9ramos adentrarnos en la \u00faltima pieza, La botijuela,<\/em> puesto que esta, adem\u00e1s de ingeniosa y atractiva, refleja el dominio que su autor tuvo sobre la clandestinidad literaria, el uso de sin\u00f3nimos y las claves ocultas para forjar la libertad de nuestro pa\u00eds y del Caribe.<\/p>\n\n\n\n

Rarezas de la publicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La portada de la primera publicaci\u00f3n indica que la obra dram\u00e1tica se titula La botijuela<\/em>, escrita originalmente en lat\u00edn por Plauto hace mil seiscientos a\u00f1os. Se informa que se termin\u00f3 de escribir el 4 de julio de 1862 en Nueva York, pero fue publicado en 1863. La botijuela es una especie de jarra barrigona que sirvi\u00f3 a los espa\u00f1oles para traer el queroseno necesario para sus l\u00e1mparas. As\u00ed tambi\u00e9n se empezaron a usar para enterrar dinero y que este no fuera afectado por la humedad. Tambi\u00e9n fueron utilizadas por el ingenio de los m\u00fasicos de Cuba del siglo 19 para convertirlas en instrumento musical para el son cubano (Diccionario de americanismos<\/em>). \u00bfQu\u00e9 hizo nuestro ilustre Ram\u00f3n Emeterio Betances con este elemento de la cultura caribe\u00f1a? Lo tom\u00f3 como motivo para reescribir una obra teatral originalmente concebida por un autor romano, pero a la cual pondr\u00eda el color local subrepticiamente.<\/p>\n\n\n\n

Todo en la portada tiene un mensaje oculto; esta dice que el texto es una traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de un tal Bin-Tah<\/em>. Es el seud\u00f3nimo que usa Betances para firmar el texto, que m\u00e1s que una traducci\u00f3n es una versi\u00f3n caribe\u00f1a de la obra original, como explicaremos m\u00e1s adelante. Seg\u00fan la investigadora Ada Su\u00e1rez, el seud\u00f3nimo Bin-Tah<\/em> es una frase de uno de los idiomas de la India (no especifica cu\u00e1l) que significa coraz\u00f3n herido. <\/em>En el pr\u00f3logo de su publicaci\u00f3n de La botijuela, <\/em>lo vincula a la p\u00e9rdida sufrida por Betances hac\u00eda un a\u00f1o, cuando muri\u00f3 su prometida, Carmen Henry Betances, en 1959, por causa de la fiebre tifoidea. La misma investigadora alude al testimonio que el historiador Salvador Brau ofrece sobre c\u00f3mo sobrellev\u00f3 Betances su dolor. Este estuvo custodiando la tumba de su amada en Mayag\u00fcez durante los primeros a\u00f1os de su ausencia (1-2). Cabe recordar, que su prometida muere en Par\u00eds y que el mismo Betances se encarga de embalsamarla y traer su cad\u00e1ver a Puerto Rico. La traves\u00eda dur\u00f3 cuarenta d\u00edas, a los cuales se a\u00f1aden quince d\u00edas m\u00e1s esperando por los permisos del municipio para el enterramiento. Durante todo ese tiempo, Betances duerme al lado del ata\u00fad vigilando que los cirios se mantuvieran encendidos. Este terrible periodo da pie a otra pieza literaria del caborroje\u00f1o, La virgen de Borinquen<\/em>, de grandes quilates art\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9 un seud\u00f3nimo tan tr\u00e1gico para una comedia? Es de suponer que su versi\u00f3n de la obra de Plauto pudo haber sido comenzada en Par\u00eds, mientras estudiaba medicina. Sus estudios transcurrieron desde 1848 hasta graduarse en 1856. En ese periodo, adem\u00e1s de vincularse con grupos pol\u00edticos antimon\u00e1rquicos, estuvo unido al grupo de literatos puerto-rrique\u00f1os que se constituyeron como la Sociedad recolectora de documentos hist\u00f3ricos<\/em>, a la cual pertenecieron los entonces estudiantes Alejandro Tapia y Rivera, Rom\u00e1n Baldorioty de Castro, Jos\u00e9 Juli\u00e1n Acosta y Segundo Ruiz Belvis. El trabajo arduo alcanz\u00f3 a cristalizar la Biblioteca Hist\u00f3rica de Puerto Rico<\/em> (1854). Este contacto y la publicaci\u00f3n de cartas, ensayos y ficciones, lo mantuvo vinculado con el devenir literario europeo y, por supuesto, antillano.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, Par\u00eds era cuna del teatro. Es la casa del gran dramaturgo Jean-Baptiste Poquelin, conocido como Moliere (1622-1673), quien hab\u00eda hecho su propia versi\u00f3n de la obra de Plauto, titul\u00e1ndola El avaro<\/em>. El final de La botijuela<\/em> es parecido al del franc\u00e9s. La reconocida compa\u00f1\u00eda teatral fundada por Moliere en el siglo 17, La Com\u00e9die-Fran\u00e7aise<\/em>, continuaba escenificando sus obras en el siglo 19 betancino. As\u00ed que para cuando por fin termina su versi\u00f3n de la comedia, su prometida ha muerto y podr\u00eda haber decidido respetar el luto usando un seud\u00f3nimo que lo mantiene bajo el velo de la discreci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, a lo anterior, el reconocido investigador Paul Estrade, profesor em\u00e9rito de la Universidad de Par\u00eds VII, sostiene que, si bien el dolor de Betances por la muerte de su prometida lo sobrecogi\u00f3 inmensamente, volvi\u00f3 a conspirar por la independencia de su pa\u00eds, de otras Antillas y por la libertad de las personas esclavizadas sin detenerse. En su art\u00edculo sobre los seud\u00f3nimos que usaba nuestro ilustre mayag\u00fcezano, titulado \u201cLouise Raymond, Betances insospechado\u201d a\u00f1ade que Bin-Tah<\/em>, de acuerdo con el Diccionario Larousse<\/em> del \u00e1rabe moderno, edici\u00f3n de 1973, podr\u00eda entenderse como \u201chijo del que trabaja bien y concluye cabalmente lo que ha comenzado\u201d. Considera una acci\u00f3n deliberada, cargada de sentidos antiesclavistas y un pronunciamiento de independencia, el que Betances buscara dejar claro tres datos: cu\u00e1ndo se termin\u00f3 el texto, cu\u00e1ndo se public\u00f3 y en d\u00f3nde. Es decir, se termin\u00f3 de escribir el 4 de julio de 1862 y se public\u00f3 en 1863 en Nueva York. El 4 de julio es el d\u00eda que se celebra la independencia de EE. UU. y, adem\u00e1s, es el a\u00f1o en que Abraham Lincoln proclama la abolici\u00f3n de la esclavitud, que luego ratificar\u00e1 el 1 de enero de 1863 (Red Betances<\/em>, Paul Estrade).<\/p>\n\n\n\n

Ante esto queremos afirmar que, si bien el texto de Betances como el de Plauto se posicionan contra la esclavizaci\u00f3n de personas, el del m\u00e9dico puertorrique\u00f1o tambi\u00e9n se\u00f1ala como esclavitud la explotaci\u00f3n a los obreros. Recu\u00e9rdese que parte de las victorias de la revoluci\u00f3n de Lares, de la que fue l\u00edder m\u00e1ximo, lo es la abolici\u00f3n del sistema de la libreta de jornaleros con la que los hacendados explotaban a sus trabajadores (Francisco Moscoso, La Revoluci\u00f3n Puertorrique\u00f1a de 1868: el Grito de Lares<\/em>, 74). Al respecto es elocuente la conversaci\u00f3n entre Estr\u00f3bilo y Lic\u00f3nides, esclavo y amo, descubri\u00e9ndose que el amo es pobre y un empleado esclavizado de una tienda.<\/p>\n\n\n\n

Estr\u00f3bilo -\u00bfPor qu\u00e9? porque una vieja avara no le da su hija a un hombre sin posici\u00f3n y sin colocaci\u00f3n, aunque el amor sea causa de haberlas perdido, no qued\u00e1ndole m\u00e1s riqueza que un pobre esclavo como yo. \u00bfQu\u00e9 puedo valer? Algunas malas onzas de oro viejo.<\/p>\n\n\n\n

Lic\u00f3nides -Es verdad que por malo te vendieron y por eso pude comprarte tan barato.<\/p>\n\n\n\n

Estr\u00f3bilo -\u00a1Pues! \u00bfpero qu\u00e9 quieres? yo siempre tuve idea de que hab\u00eda de ser tuyo, amo Lic\u00f3nides, por m\u00e1s que te viera pobre, simple dependiente en una tienda y trabajando como un… \u00bfc\u00f3mo dir\u00e9? \u00a1como un esclavo!
<\/p>\n\n\n\n

Lic\u00f3nides -\u00a1Es verdad!<\/p>\n\n\n\n

Queda por auscultar el recurso de la comedia. Adem\u00e1s de que la pieza pudo haber estado esbozada desde mucho antes que muriera su prometida, el humor le sirve de veh\u00edculo para disfrazar los reclamos del discurso de su texto: emancipaci\u00f3n de la esclavitud, la eliminaci\u00f3n del sistema de libretas y jornal, la erradicaci\u00f3n de los matrimonios por acuerdo, sometiendo a la mujer a matrimonios indeseados, as\u00ed como la denuncia contra el maltrato f\u00edsico a las personas esclavas, cr\u00edtica directa al contrabando de medicamentos de los boticarios, a la usura de abogados y magistrados y a la avaricia; este \u00faltimo es un deseo desmedido por el c\u00famulo de riquezas que en la obra conduce a la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Secretos de la trama<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otro juego enigm\u00e1tico de la portada es llamar al texto como una mera traducci\u00f3n al espa\u00f1ol. La obra que entrega Betances es m\u00e1s bien una versi\u00f3n escrita en clave revolucionaria caribe\u00f1a. La original de Plauto tiene cinco actos, su protagonista es var\u00f3n e incluye la violaci\u00f3n a Fedra. Nuestro ilustre elimina el ultraje a Fedra y pone por protagonista a la vieja Mar\u00eda Manuela, \u00fanico nombre que no es del original en lat\u00edn. Este nombre junto con el t\u00edtulo ubican a la obra en la zona del Caribe.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Betances est\u00e1 dividida en tres actos y en escenas cortas, las cuales se componen de di\u00e1logos o de mon\u00f3logos. Un resumen de la trama podr\u00eda ser el siguiente: el trabajador Le\u00f3nides desea ver a su amada Fedra, hija de Mar\u00eda Manuela. Lo conversa con su esclavo Estr\u00f3bilo, adquirido por muy bajo precio, quien a su vez deseaba trabajar para Le\u00f3nides porque lo ha visto crecer superando su pobreza y socorriendo a personas necesitadas. Estr\u00f3bilo ofrece ayuda a Le\u00f3nides. Le informa que Mar\u00eda Manuela tiene un car\u00e1cter agrio y explosivo, ya que no desea que nadie se acerque a su casa, puesto que protege una botijuela, de la cual se sospecha est\u00e1 repleta de dinero. La criada de Mar\u00eda Manuela, Est\u00e1fila, colabora con los amores secretos de Fedra y Le\u00f3nides, adem\u00e1s de sufrir golpes y vej\u00e1menes de su ama. Esta organiza un matrimonio por acuerdo entre su hija Fedra y su vecino rico, Megadoro, quien perdi\u00f3 a su familia hace muchos a\u00f1os, pero sin que Fedra tenga que poner una dote. El hombre rico ordena un banquete para la boda que ser\u00e1 ese d\u00eda. Llegan cocineros y bailarinas a casa de Mar\u00eda Manuela. Le\u00f3nides se hace pasar por cocinero. La bailarina Frigia le hace creer a Mar\u00eda Manuela que el cocinero-Le\u00f3nides est\u00e1 enamorado de ella, pero este se escapa sigiloso con Fedra. Mar\u00eda Manuela se asusta al ver gente en su casa. Esconde su botija en el bosque. Estr\u00f3bilo la ve; hurta el dinero, pero acusan a Le\u00f3nides. Ante las autoridades, Megadoro y Mar\u00eda Manuela, este confiesa que su \u00fanico error ha sido escaparse con Fedra. Estr\u00f3bulo revela a Megadoro que Le\u00f3nides es su hijo perdido. Megadoro lo abraza y pide que pueda casarse con Fedra. Mar\u00eda Manuela exige su botija, ante todo. Estr\u00f3bulo se la entrega; ella muere de un ataque al coraz\u00f3n por la fuerte emoci\u00f3n de recuperar su fortuna.<\/p>\n\n\n\n

Como bien ha estipulado la investigadora Angelina Morfi (1919-1990) en Historia cr\u00edtica de un siglo de teatro puertorrique\u00f1o<\/em>, Betances logra combinar la \u00e9poca romana del original de Plauto con expresiones territorializadas en el Caribe. A nuestro entender esta cualidad aumenta en la obra dram\u00e1tica el discurso secreto anticolonial y contra el tipo de sociedad cruel que ha generado. El rol protag\u00f3nico lo lleva una mujer con nombre cristiano, Mar\u00eda Manuela. Esta es maltratante, guarda su riqueza sin invertir en mejoras para su casa e hija, se hace pasar por pobre para seguir recibiendo dinero y pan, cree en la esclavitud y en la venta de su hija sin dote para su conveniencia. En Betances no est\u00e1 funcionando el patriarcado al usar una protagonista de tipo negativo en vez de un hombre. Es evidente que Mar\u00eda Manuela, \u00fanico personaje con nombre espa\u00f1ol, representa a la \u201cmadre patria\u201d, Espa\u00f1a. Como se recordar\u00e1 a partir de la C\u00e9dula de Gracia de 1830 el imperio espa\u00f1ol facilit\u00f3 la entrega de tierras a extranjeros, con exenciones contributivas exclusivas para estos. As\u00ed profundiz\u00f3 la crisis social del pueblo puertorrique\u00f1o, mientras ganaba dividendos. Mar\u00eda Manuela entrega a Fedra evit\u00e1ndose ofrendar una dote para el matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

Angelina Morfi descubre otros signos del crisol cultural caribe\u00f1o, tales como las coplas que canta Estr\u00f3bulo, la menci\u00f3n de la gallina que se come granos de ma\u00edz \u201cy t\u00e9rminos y expresiones como refaccionar, antojos, retratarse, guarapo, justos cielos, Bendito sea el fruto de ese vientre, bu\u00f1uelo el d\u00eda de Inocentes, homeopat\u00eda, y tantos otros\u2026 \u201d (150). Por otro lado, apunta la historiadora que cuando Est\u00e1fila exclama: \u201c\u00a1Oh! \u00a1siglo! \u00a1siglo!\u00bb, y Estr\u00f3bilo responde: \u00abEsta exclamaci\u00f3n no es de este siglo…\u201d, adem\u00e1s cuando este mismo dice \u201cBendito sea J\u00fapiter, \u00a1un lech\u00f3n a los Santos Reyes!\u201d, se confirma la intenci\u00f3n del autor de escribir una versi\u00f3n de La Aulularia<\/em> de Plauto que fuera muy simp\u00e1tica, mientras encerraba claves contra la colonizaci\u00f3n europea en su pa\u00eds y las Antillas esquivando la censura.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen de censura durante los periodos mon\u00e1rquicos y los periodos constitucionalistas en Espa\u00f1a limit\u00f3 el desarrollo de la literatura. Los textos muchas veces eran aprobados en la metr\u00f3poli, pero prohibidos en la colonia o aprobados en el peri\u00f3dico de un pueblo y denegado su permiso en otro. La censura era ejecutada oficialmente por representantes del gobierno y del clero, a la par de la extraoficial llevada a cabo por contertulios del gobernador. Muchas veces censuraban s\u00f3lo oraciones o pedazos dejando esos espacios vac\u00edos que el director del peri\u00f3dico deb\u00eda rellenar. Los escritores se las ingeniaban. (Anam\u00edn Santiago, Teatro oculto en La Sataniada de Alejandro Tapia y Rivera<\/em>, 19)<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPara qui\u00e9n fue escrita la obra teatral?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todas las obras dram\u00e1ticas se escriben pensando en el espacio en que se representar\u00e1n y para un p\u00fablico espec\u00edfico. En los montajes esto puede cambiar, pero para escribir, el autor (a) necesita pensar virtualmente en esos dos objetivos. Los temas enmascarados en lo c\u00f3mico popular que presenta Betances, con un di\u00e1logo \u00e1gil, colorido, con personajes tipos vinculados a las comedias de costumbre antiguas, expresiones populares y enredos, le acercan al incipiente teatro costumbrista puertorrique\u00f1o, seg\u00fan estipula la cr\u00edtica literaria en general.<\/p>\n\n\n\n

A nuestro entender, debido a la carga pol\u00edtica antiesclavista, anticolonial y su posici\u00f3n contra la venta de la mujer, junto a una construcci\u00f3n de personajes arquet\u00edpicos con alusiones a lo local, le acercan m\u00e1s al teatro artesanal y obrero de corte popular desarrollado posteriormente por Eleuterio Derkes (1836-1883), Arturo M\u00e1s Miranda (1859-192?) y, sobre todo, Manuel Alonso Pizarro (1859-1906). Recu\u00e9rdese que una botijuela es un artefacto de hechura artesanal. Desde ni\u00f1o Betances estuvo expuesto a las actividades de artesanos en su natal Cabo Rojo, as\u00ed como a la din\u00e1mica laboral en tiendas y pulper\u00edas de la familia (Francisco Moscoso, El Cabo Rojo de Betances<\/em>). Si bien el a\u00f1o 1874 marca el inicio oficial de los casinos artesanales en Puerto Rico, donde se celebraban representaciones art\u00edsticas acorde con las luchas sociales de este sector, la pieza est\u00e1 pensada para un montaje desprovisto de t\u00e9cnica o grandes escenograf\u00edas, muy lejos del teatro burgu\u00e9s parisino y muy cerca del teatro artesanal. De ser as\u00ed, la obra fue escrita pensando en ese p\u00fablico de pueblo puertorrique\u00f1o, sometido a diversos tipos de opresi\u00f3n, el cual pod\u00eda reconocer las claves ocultas de la trama como propias.<\/p>\n\n\n\n

Te invitamos a leer la obra para que llegues a tus propias conclusiones, pero, sobre todo, para que r\u00edas mientras reflexionas sobre la libertad personal y colectiva. Cerramos con las palabras del esclavo Estr\u00f3bilo a su amo Le\u00f3nides:<\/p>\n\n\n\n

\u2026 mas si me ofreces en cambio la libertad, har\u00e1s de m\u00ed lo que quieras y quedar\u00e1s satisfecho. Nuestra madre la naturaleza hace a todos los hombres libres y todos, por instinto, ansiamos la libertad; peor que todos los males, peor que todas las muertes, es la esclavitud, y cuando los dioses odian a un mortal, empiezan por hacerlo esclavo. (Betances<\/em>, OC, 215)<\/p>\n\n\n\n

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Ese teatro en clave de Ram\u00f3n Emeterio Betances. La botijuela. Nuestro ilustre Ram\u00f3n Emeterio Betances Alac\u00e1n (1914-1998), adem\u00e1s de m\u00e9dico, investigador cient\u00edfico, l\u00edder revolucionario, fue parte de nuestra literatura ficcional…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4438,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"class_list":["post-5489","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blogs"],"acf":[],"yoast_head":"\nEse teatro en clave de Ram\u00f3n Emeterio Betances. 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