{"id":5433,"date":"2025-08-25T09:17:01","date_gmt":"2025-08-25T13:17:01","guid":{"rendered":"https:\/\/autografo.tv\/?p=5433"},"modified":"2025-08-25T09:17:03","modified_gmt":"2025-08-25T13:17:03","slug":"hermanos-ilustres-luis-llorens-torres-y-soledad-llorens-torres-cercanias-y-distancias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/autografo.tv\/en\/hermanos-ilustres-luis-llorens-torres-y-soledad-llorens-torres-cercanias-y-distancias\/","title":{"rendered":"Hermanos ilustres: Luis Llor\u00e9ns Torres y Soledad Llor\u00e9ns Torres, cercan\u00edas y distancias"},"content":{"rendered":"

Hermanos ilustres: Luis Llor\u00e9ns Torres y Soledad Llor\u00e9ns Torres, cercan\u00edas y distancias\n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Varias figuras importantes de la historia puertorrique\u00f1a tienen hermanos o hermanas igualmente trascendentales para la construcci\u00f3n de nuestro pa\u00eds. Estudios recientes han revelado que el maestro Rafael Cordero forj\u00f3 la ense\u00f1anza de la ni\u00f1ez sanjuanera junto a su hermana Celestina Cordero; \u00e9l educaba a los varones, y ella, a las f\u00e9minas. Hemos estudiado en un blog anterior, la relevancia que tuvo Amalia Paoli en la vida de nuestro ilustre tenor Antonio Paoli, adem\u00e1s de ser una primera cantante l\u00edrica de grandes quilates. Es conocido que nuestra ilustre periodista \u00c1ngela Negr\u00f3n Mu\u00f1oz tuvo por hermana a la reconocida poeta Clara Lair (Mercedes Negr\u00f3n Mu\u00f1oz). Nuestra ilustre Sor Isolina Ferr\u00e9 fue hermana del exgobernador y mecenas del arte, Luis A. Ferr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer el valor de sus familiares permite profundizar a\u00fan m\u00e1s en la investigaci\u00f3n de nuestros ilustres. Es por eso, por lo que queremos traer a relieve la relaci\u00f3n entre el poeta y ensayista Luis Llor\u00e9ns Torres y su hermana, la poeta Soledad Llor\u00e9ns Torres. \u00bfQu\u00e9 los un\u00eda y qu\u00e9 los distanciaba? \u00bfC\u00f3mo manejaron sus diferencias?<\/p>\n\n\n\n

All\u00e1 en Juana Diaz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el barrio Collores de Juana D\u00edaz, al sur de Puerto Rico, Luis Aurelio del Carmen Llor\u00e9ns y Marcelina de la Soledad Torres, concibieron cinco hijos, entre ellos, Luis Ram\u00f3n, nacido en 1878, y Soledad, nacida en 1880. Los hermanos pasaron la primera parte de sus vidas en la rural\u00eda marcada por una hacienda cafetalera. Las biograf\u00edas ubican a Luis estudiando en Maricao en la escuela del maestro Rafael Janer, que era s\u00f3lo para varones. A Soledad la ubicamos estudiando en una escuela de Juana D\u00edaz. Mostr\u00f3 tendencias hacia la pintura y las lenguas extranjeras, por lo cual hizo estudios libres por su cuenta. Al entrar en la adolescencia, como es conocido, los padres enviaron a Luis a estudiar en Barcelona, para pasar luego a Granada y graduarse de Filosof\u00eda y Letras. Soledad permaneci\u00f3 en su pa\u00eds; ya con m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas de vida estudia formalmente en la Universidad de Puerto Rico, lenguas y literatura hisp\u00e1nica (Retorno<\/em> 225). Soledad y Luis eran dos seres estudiosos, sin embargo, cultivaron su intelecto de manera distinta.<\/p>\n\n\n\n

Precursores de movimientos po\u00e9ticos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El poeta es reconocido como precursor y figura clave del Modernismo entre los a\u00f1os 1911 al 1913. Este movimiento, principalmente po\u00e9tico, busca la sensualidad con lenguaje exuberante, refinamiento expresivo, sobre todo resalta la sonoridad de la palabra, su capacidad para evocar sensaciones. As\u00ed cincela el erotismo en su escogido de palabras y sintaxis. A la par pone en juego el indigenismo, la b\u00fasqueda de nuestra hispanidad frente a la cultura anglosajona, nuestra identidad criolla, el sincretismo religioso y lo ex\u00f3tico. Aunque Llor\u00e9ns neg\u00f3 ce\u00f1irse estrictamente a este movimiento, la cr\u00edtica literaria ubica su poema \u201cCanci\u00f3n de las Antillas\u201d dentro de este: \u201c\u00a1Somos islas! Islas verdes. Esmeraldas en el pecho azul del mar. Verdes islas. Archipi\u00e9lago de frondas en el mar que nos arrulla con sus ondas y nos lame en las ra\u00edces del palmar\u2026\u201d M\u00e1s adelante el poema dice: \u201c\u00bfY nosotras?\u2026 De tabacos y de mieles, repletos nuestros bajeles siempre van. \u00a1Mieles y humo! Legaciones perfumadas. Por la miel y por el humo nos conocen en Par\u00eds y en Estambul. Con la miel rozamos labios de princesas encantadas.\u201d (Josefina Rivera, Literatura Puertorrique\u00f1a, su proceso en el tiempo, 265-266).<\/p>\n\n\n\n

El poema recoge la geolog\u00eda del Caribe sin ser enajenante, todo lo contrario, tras los versos hay una afirmaci\u00f3n de identidad. Usa un lenguaje selecto. Crea una pintura del entorno antillano, que provoca una sonoridad particular con su ritmo interno y libre. Aprovecha el desconocimiento general que hay sobre el archipi\u00e9lago antillano para generar un aire ex\u00f3tico, pero con ra\u00edces en la verdad concreta: nuestro potencial agr\u00edcola. La tierra es la fuente de la riqueza de un pa\u00eds y Llor\u00e9ns asume con esta nuestro alcance internacional abrazado al erotismo, que en nuestro caso es continuo e indetenible. No dominamos con armamento al mundo, sino que creamos mutualidad cultural con nuestra agricultura, la miel y el humo de nuestro tabaco.  <\/p>\n\n\n\n

Pero no s\u00f3lo particip\u00f3 de la promoci\u00f3n de poetas modernistas hispanoamericanos, si no que cre\u00f3 y propuls\u00f3 el Pancalismo est\u00e9tico<\/em>. Este une los t\u00e9rminos griegos pan<\/em> = todo y kalos<\/em> = belleza. As\u00ed afirmaba que la belleza del ser se confunde con su existencia. A la est\u00e9tica (ciencia de lo bello) no le importa que un ser exista en el mundo real o en el mundo ideal o en lo fant\u00e1stico cuando es producido por la imaginaci\u00f3n. Esta no puede ser reprimida. Lo bello est\u00e1 en todo porque nace de la ra\u00edz del ser. A la par propone el Panedismo<\/em>, del griego pan<\/em> = todo y edus<\/em> = poema o canto. En s\u00edntesis, procura con este concepto propulsar la libertad m\u00e9trica al hacer poes\u00eda y que, incluso, la prosa, como tal no existe, esta es tambi\u00e9n una combinaci\u00f3n m\u00e9trica de otro tipo. Y es que el poeta no debe estar atado a ninguna t\u00e9cnica, por el contrario, dejarse dirigir por la intuici\u00f3n alimentada por el quehacer, el vivir y el compromiso con el pa\u00eds. El libro de poemas que recoge estas teor\u00edas se titula Sonetos Sinf\u00f3nicos<\/em> de 1914.<\/p>\n\n\n\n

Un poema representativo es \u201cBol\u00edvar\u201d, sobre el libertador de Am\u00e9rica:<\/p>\n\n\n\n

Pol\u00edtico, militar, h\u00e9roe, orador y poeta.<\/p>\n\n\n\n

Y en todo, grande. Como las tierras libertadas por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00e9l, que no naci\u00f3 hijo de patria alguna,<\/p>\n\n\n\n

sino que muchas patrias nacieron hijas de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda la valent\u00eda del que lleva una espada.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda la cortes\u00eda del que lleva una flor.<\/p>\n\n\n\n

Y entrando en los salones arrojaba la espada.<\/p>\n\n\n\n

Y entrando en los combates arrojaba la flor.<\/p>\n\n\n\n

Los picos del Ande no eran m\u00e1s, a sus ojos,<\/p>\n\n\n\n

que signos admirativos de sus arrojos.<\/p>\n\n\n\n

Fue un soldado poeta. Un poeta soldado.<\/p>\n\n\n\n

Y cada pueblo libertado era una haza\u00f1a del poeta y era un poema del soldado.<\/p>\n\n\n\n

Y fue crucificado …


<\/strong>La libertad al construir estos versos se iguala a la libertad del continente americano, que fue invadido por los pa\u00edses europeos. Aqu\u00ed la m\u00e9trica o medida de un verso, se rompe de acuerdo con lo que piensa y siente la voz l\u00edrica. Llor\u00e9ns demuestra que sus teor\u00edas po\u00e9ticas part\u00edan de una pr\u00e1ctica art\u00edstica consiente.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Soledad Llor\u00e9ns Torres es reconocida como la voz femenina que renueva el verso desde una posici\u00f3n vanguardista. Este fue un periodo en la historia de la poes\u00eda puertorrique\u00f1a en que nuestros poetas cuestionaron los modos de hacer poes\u00eda. Maximizaron la libertad po\u00e9tica con ra\u00edces en la libertad patria, \u00e9nfasis en las onomatopeyas, algunos tra\u00edan las im\u00e1genes industriales, otros manejaban la nada y la duda como motores creativos, afirmaban la renovaci\u00f3n est\u00e9tica, pero sobre todo sosten\u00edan una continua confrontaci\u00f3n a las formas l\u00edricas del pasado. Existieron durante la d\u00e9cada del 20 del siglo anterior. Algunos de estos movimientos fueron: el diepalismo, el euforismo, el no\u00edsmo y el atalayismo.<\/p>\n\n\n\n

Soledad se vincul\u00f3 con su poes\u00eda al atalayismo, el cual fue defini\u00e9ndose como una poes\u00eda que buscaba la variedad de motivos, la innovaci\u00f3n tem\u00e1tica, la brevedad sensorial, lo espont\u00e1neo se pone en juego, as\u00ed tambi\u00e9n lo inconexo, y, por supuesto, la ruptura con las formas y poetas del pasado (Rivera 312). Un extracto de su poema \u201cDe mis Navidades\u201d dice:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHaz alto en el camino. Del sitio tan pisado
donde empuj\u00f3 la muerte a los que me rob\u00f3,
mi regalo tener ora es mi af\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez alguna hebra de luna.
O el rub\u00ed que en los grises huidos
de la alisada piedra incrusta Aldebar\u00e1n.
All\u00e1 habr\u00e1 amor de sol,
de la lluvia el enjambre de abejas malvarrosa,
p\u00e1jaros de la brisa, brisa cazada ya.
En tu lomo, camello, si acaricias la losa,<\/p>\n\n\n\n

la avidez de mi esp\u00edritu \u00a1qu\u00e9 de objetos ver\u00e1!\u201d
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El investigador J. E. Gonz\u00e1lez sostiene el v\u00ednculo de Soledad con el atalayismo porque esta experimenta con la corteza del verso, \u201cpor su imantaci\u00f3n con el universo -estaci\u00f3n de se\u00f1ales-, su acento sobre la impresi\u00f3n y su multiforme imaginaci\u00f3n son ideales y recursos que los atalayistas consideraron instrumentos indispensables de creaci\u00f3n\u201d (Rivera 406). El insigne literato espa\u00f1ol, radicado en Puerto Rico, Pedro Salinas, impuls\u00f3 que su libro Antares m\u00edo<\/em> fuese publicado por la Editorial de la Universidad de Puerto Rico en 1946.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se vinculan ambos poetas? Veamos. No se considera a Luis Llor\u00e9ns como vanguardista, pero s\u00ed como precursor de dichos movimientos en la poes\u00eda nacional. En el pr\u00f3logo de Sonetos Sinf\u00f3nicos <\/em>(1914) propone renovar la poes\u00eda y buscar los caminos propios. El Pancalismo<\/em> y el Panedismo<\/em> fueron antesala a los otros \u201cismos\u201d que constituyeron el periodo vanguardista puertorrique\u00f1o. Si bien la cr\u00edtica literaria vincula a su hermana con el atalayismo, el movimiento m\u00e1s s\u00f3lido y duradero de las vanguardias, Luis apoy\u00f3 con sus art\u00edculos sobre la problem\u00e1tica de la econom\u00eda puertorrique\u00f1a al mensuario Los Seis<\/em> (1924), creado por un grupo de vanguardistas para apoyar la nueva sensibilidad po\u00e9tica. Es decir, Luis no era parte del grupo de \u201cviejos poetas\u201d a los cuales la joven vanguardia cuestionaba. Adem\u00e1s, el atalayismo entr\u00f3 a la d\u00e9cada del 30 vinculado al nacionalismo. Ambos hermanos eran independentistas.<\/p>\n\n\n\n

 Tanto Soledad como Luis llevaban al cotidiano sus b\u00fasquedas po\u00e9ticas innovadoras. Luis trabajaba como abogado, a la par era bohemio, columna de las tertulias pol\u00edtico-literarias que se celebraban a diario en los restaurantes El Nilo, El Chevere (pronunciado como chevre)<\/em> y otros. All\u00ed, entre la din\u00e1mica t\u00edpica de estos espacios, copas y brindis, propulsaba sus ideas po\u00e9ticas atadas a la situaci\u00f3n social del pa\u00eds. En cuanto a Soledad, aunque no lo sabemos a ciencia cierta, su acercamiento al atalayismo tuvo que haber simpatizado con el estilo de vida de sus componentes: reuniones en lugares p\u00fablicos y uso de indumentarias rid\u00edculas, para parodiar el academicismo y llamar la atenci\u00f3n en p\u00fablico. Pero, adem\u00e1s, llev\u00f3 a su cotidiano la libertad po\u00e9tica impulsando la equidad de g\u00e9nero, pues Soledad fue feminista y defensora del sufragio femenino, del cual hablaremos en breve. Adelantamos que su nombre aparece en la primera convenci\u00f3n feminista de la Liga Fem\u00ednea fundada por Ana Roque, rama de Ponce. Funge como vocal de la organizaci\u00f3n. Podemos suponer que su comportamiento era similar al de su poes\u00eda: libre y contestatario.<\/p>\n\n\n\n

Naturaleza como musa de su l\u00edrica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1929 Soledad gan\u00f3 un importante premio como poeta. El Club C\u00edvico de San Juan organiz\u00f3 el certamen literario y otorg\u00f3 a su poema \u201cAl \u00e1rbol\u201d el primer lugar. Al inicio una estrofa dice: \u201cRecostada en tu tronco, -umbiblical cord\u00f3n por donde pones de los serenos siglos los mensajes en este tiempo ansioso- escucho de pret\u00e9ritas edades rom\u00e1nticos mensajes\u201d. M\u00e1s adelante una estrofa expresa: \u201cRosas de aquellas rosas, sangrar de aquella sangre, se percibe en tu savia, tus flores y tus frutos que versos vivos son de esos poemas. Por ello en tales flores, en este frutecer,  hay h\u00e1litos del ni\u00f1o, las carnes de mujer, fragancias de poeta, del s\u00e1tiro el alcohol\u201d. (Rivera 407.)<\/p>\n\n\n\n

Su sensibilidad por la naturaleza le permite crear la intimidad y trascendencia de su voz l\u00edrica. Florecer es poemar<\/em>. Frutecer es aunar la vida en un verso. Ya su hermano hab\u00eda sido clave en el movimiento criollista po\u00e9tico con poemas apegados a la naturaleza que los vio nacer y jugar los primeros a\u00f1os de su existencia en Juana D\u00edaz. De amplia difusi\u00f3n es su poema \u201cValle de Collores\u201d. Obs\u00e9rvese el siguiente extracto:<\/p>\n\n\n\n

Cuando sal\u00ed de Collores,
fue en una jaquita baya
por un sendero entre mayas
arrop\u00e1s de cundiamores.
Adi\u00f3s malezas y flores
de la barranca del r\u00edo,
y mis noches del boh\u00edo,
y aquella apacible calma,
y los viejos de mi alma,
y los hermanitos m\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n\n\n\n

La campestre floraci\u00f3n
era triste, opaca, mustia.
Y todo, como una angustia,
me apretaba el coraz\u00f3n.
La jaca, a su discreci\u00f3n,
iba a paso perezoso.
Zumbaba el viento, oloroso
a madreselvas y a pinos.
Y las ceibas del camino
parec\u00edan sauces llorosos.<\/p>\n\n\n\n

Para ambos la naturaleza es un signo que destila creaci\u00f3n, viaje \u00edntimo, nostalgia y erotismo. Como dir\u00eda la poeta Gabriela Mistral de Luis, lo que bien podemos decir de Soledad \u201cSon hijos del paisaje\u201d. Si bien la escritura de los hermanos Llor\u00e9ns Torres descolla con matices po\u00e9ticos distintos, ambos usan el recurso del ambiente, la flora, la fauna y la libertad para desarrollar este arte. Todo apunta a una ni\u00f1ez campesina, que luego fue tomando ribetes sofisticados y, a la vez, proponiendo qu\u00e9 es la poes\u00eda puertorrique\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Amistad con Gabriela Mistral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gabriela Mistral (1889-1957), reconocida poeta chilena, ganadora del Premio Nobel en 1945, asimismo fue maestra; ense\u00f1\u00f3 como profesora visitante en el Departamento de Estudios Hisp\u00e1nicos de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico, de enero a mayo de 1933. Tambi\u00e9n dio el discurso de graduaci\u00f3n de la UPR en 1933 y 1948. Sus escritos de ese tiempo manifiestan su predilecci\u00f3n por nuestro campesinado y por los trabajadores, adem\u00e1s, su cercan\u00eda al grupo de resistencia pol\u00edtica ante la invasi\u00f3n estadounidense, compuesto por intelectuales, poetas y escritores.<\/p>\n\n\n\n

Los hermanos Llor\u00e9ns Torres hicieron un lazo de amistad fuerte con la poeta chilena. Ambos se carteaban por individual con ella. Incluso, Luis fue testigo de los nuevos poemas que Gabriela publicar\u00eda en 1938, bajo el t\u00edtulo Tala<\/em>, sobre Am\u00e9rica y su colectividad. Le recuerda por carta que ella ley\u00f3 algunos en casa de Isabel Abreu, feminista puertorrique\u00f1a, amiga tambi\u00e9n de Soledad. Veamos un extracto de la carta, que refleja la estrecha amistad y confianza entre estos dos grandes poetas:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHe sabido que usted ha publicado un nuevo libro, en que supongo estar\u00e1n aquellos poemas nuevos que usted nos ley\u00f3 despu\u00e9s de un almuerzo en casa de do\u00f1a Isabel Abreu de Aguilar. En aquellos poemas, seg\u00fan mi recuerdo, yo vi en usted un nuevo aliento de fuerza po\u00e9tica y mental a la vez, as\u00ed que me gustar\u00eda leer ese libro\u2026\u201d (https:\/\/www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl\/bnd\/623\/w3-article-147325.html<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

En una carta de 1948, Soledad escribe a Mistral envi\u00e1ndole su libro de poemas Antares m\u00edo. <\/em>Se disculpa por comunicarse poco, pero la invita a leer el prefacio en el cual expresa la huella tan grande que dej\u00f3 en su esp\u00edritu el haberle conocido. Y otra, de 1951, refleja en forma definitiva sus lazos con la poeta chilena: \u201cSi el pr\u00f3ximo a\u00f1o puedo ir a Espa\u00f1a, seg\u00fan me propongo, no dejar\u00e9 de ir a darle un buen abrazo \u00a1Qu\u00e9 de cosas habr\u00eda de contarle, ya pasada la primera emoci\u00f3n de volver a verla! (https:\/\/www.chilepatrimonios.gob.cl\/ficha?doi= 03BND-AE0008141<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Gabriela Mistral reconoci\u00f3 a Luis Llor\u00e9ns Torres como uno de los iniciadores del criollismo en Am\u00e9rica (Rivera 269). En un homenaje que la UPR hiciera al juanadino en 1933, la maestra dio el discurso y entre otros reconocimientos expres\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

La poes\u00eda de Llor\u00e9ns Torres yo la veo como la m\u00e1s linda fraternidad de cuantas yo conozco de un hombre con una patria. La sociabilidad de la musa de Llor\u00e9ns Torres hacia su paisaje y su campesineir\u00eda, su historia y su actualidad, me conmueve como un di\u00e1logo embriagado de la criatura y su regi\u00f3n\u201d (La poes\u00eda popular del portorrique\u00f1o Llorens Torres : universidad y letras<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Radicalidad pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tanto Luis como Soledad se involucraron en la lucha social puertorrique\u00f1a. En 1901 Luis abri\u00f3 su bufete de abogado en San Juan junto a Nemesio Canales (1878-1923). Ese mismo a\u00f1o colabor\u00f3 con los trabajos para fundar el Partido Uni\u00f3n (1904), cuya cabeza principal lo era el poeta Luis Mu\u00f1oz Rivera (1859-1917). Su posici\u00f3n dentro del partido era de car\u00e1cter independentista. Fue electo a la C\u00e1mara de Delegados para el periodo de 1908 a 1910. Una an\u00e9cdota de su radical paso por dicho cuerpo, la trae el historiador Carmelo Delgado Cintr\u00f3n, en su art\u00edculo \u201cLa crisis pol\u00edtica de 1909 y la corte federal: el desaf\u00edo de la C\u00e1mara de Delegados de Puerto Rico a la condici\u00f3n de dependencia colonial\u201d<\/p>\n\n\n\n

El delegado Luis Llor\u00e9ns Torres pide la palabra y \u201cpronuncia un en\u00e9rgico discurso\u201d, propone un total boicot de la C\u00e1mara de Delegados a los programas del Gobierno, pero su proposici\u00f3n no prospera. Expres\u00f3 el poeta-legislador en su moci\u00f3n ante la Junta Central de Uni\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Que la C\u00e1mara continuando reunida en actitud de protesta, prescinda de legislar<\/em><\/p>\n\n\n\n

ella misma y se niegue a discutir toda legislaci\u00f3n del Consejo Ejecutivo, considerando y declarando que, dentro del Acta Foraker, es in\u00fatil la participaci\u00f3n legislativa que se concede al pueblo puertorrique\u00f1o.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Disgustado con el curso que siguieron los unionistas, funda en febrero de 1912 junto a Rosendo Matienzo Cintr\u00f3n (1855-1913) y Manuel Zeno Gand\u00eda (1855-1930) el Partido de la Independencia, de muy corta duraci\u00f3n. Desde las trincheras del periodismo con su Revista de las Antillas<\/em>, sus semanarios sat\u00edricos Juan Bobo<\/em> and Juana Boba<\/em>, escrib\u00eda profundos art\u00edculos sobre la crisis puertorrique\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Soledad, por su parte, perteneci\u00f3 a la Liga Fem\u00ednea Puertorrique\u00f1a, la cual dio la batalla por el sufragio femenino. Esta fue convocada en 1917 por Ana Roqu\u00e9, Isabel Abreu, Mercedes Sol\u00e1 y otras. La rama de Ponce se fund\u00f3 en 1919. Como expresamos arriba, fue electa vocal (Nuestra ilustre \u00c1ngela Negr\u00f3n Mu\u00f1oz fue electa vicepresidenta.) Se hizo mucho trabajo de cabildeo legislativo para obtener el derecho al voto. Durante doce a\u00f1os las sufragistas educaron a las mujeres para que supieran leer y decidir por ellas mismas. La meta fue ganada en 1929; Soledad Llor\u00e9ns aparece en la lista de mujeres claves para este gran logro (Revista de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Graduadas de la Universidad de Puerto Rico<\/em>, octubre 1941).<\/p>\n\n\n\n

Es importante se\u00f1alar que Soledad fue una feminista del movimiento de la temperancia<\/em>. La rama feminista de Ponce era de este tipo. Ana Roqu\u00e9 y Trina Padilla pertenecieron a la divisi\u00f3n en sus respectivos pueblos. Este feminismo se distingu\u00eda por tomar acci\u00f3n sobre los problemas sociales, en especial contra el alcoholismo, que causaba abuso a las mujeres en el espacio dom\u00e9stico por parte de sus c\u00f3nyuges, tanto en familias de la burgues\u00eda criolla como en las familias obreras. Ser\u00eda muy interesante saber c\u00f3mo se daba el di\u00e1logo sobre este tema entre los dos hermanos, puesto que, como dijimos, Luis era bohemio. Imaginamos que el bardo no estaba de acuerdo con la violencia dom\u00e9stica que generaba, tema que ocupaba a las temperancistas. Aunque ganaron un refer\u00e9ndum en 1917 contra el alcohol, la prohibici\u00f3n dur\u00f3 s\u00f3lo unos a\u00f1os pues los industriales y otros sectores lograron derrotar la medida. (Mayra Rosario Urrutia, \u201cLas sociedades fem\u00edneas de temperancia: su lucha contra el alcohol y por la participaci\u00f3n pol\u00edtica, 1-10) Sin embargo, las feministas ganaron fuerza social y se encaminaron hacia la obtenci\u00f3n del sufragio femenino, gran logro pol\u00edtico que se implement\u00f3 por primera vez en las elecciones de 1932. En este \u00faltimo tema, los hermanos caminaban de la mano.<\/p>\n\n\n\n

En una entrevista para el peri\u00f3dico El Mundo,<\/em> que nuestra ilustre periodista \u00c1ngela Negr\u00f3n Mu\u00f1oz realizara a Soledad Llor\u00e9ns el 20 de abril de 1930, se detalla que esta fue parte de la direcci\u00f3n general de la Asociaci\u00f3n Insular de Mujeres Votantes, Oficial Probatorio ad honorem de la Corte Juvenil de Ponce y de la Junta Central de la Uni\u00f3n de Puerto Rico (Partido Uni\u00f3n). Sobre esto \u00faltimo, se refleja que Soledad permanec\u00eda en el ala radical del partido, cuando su hermano, ya se hab\u00eda proclamado disidente. De hecho, los historiadores C\u00e9sar Ayala y Rafael Bernabe detallan que Llor\u00e9ns abandon\u00f3 la actividad pol\u00edtico partidista (Puerto Rico en el siglo americano, su historia desde 1898,<\/em> 109) En esta entrevista Soledad habla con pleno conocimiento y elocuencia impresionante sobre la econom\u00eda y la pol\u00edtica de nuestro pa\u00eds. (https:\/\/gpa.eastview.com-\/crl\/elmundo\/?a=d&d=mndo1930<\/a>). Temas que su hermano tambi\u00e9n hab\u00eda abordado con agudeza en el mensuario Los Seis <\/em>(1924).<\/p>\n\n\n\n

Como cierre abierto diremos, que la entrevista a Soledad se realiz\u00f3 en casa de su hermano Luis. Las discrepancias entre los hermanos fueron sutiles, por lo visto, pero las cercan\u00edas fueron poderosas. A un a\u00f1o de la muerte de Luis en 1944, Soledad publica su poema \u201cLuis\u201d, dedicado a su hermano.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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