{"id":5271,"date":"2025-07-14T08:12:25","date_gmt":"2025-07-14T12:12:25","guid":{"rendered":"https:\/\/autografo.tv\/?p=5271"},"modified":"2025-07-14T08:12:27","modified_gmt":"2025-07-14T12:12:27","slug":"ramon-frade-pintor-de-multiples-facetas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/autografo.tv\/en\/ramon-frade-pintor-de-multiples-facetas\/","title":{"rendered":"Ram\u00f3n Frade, pintor de m\u00faltiples facetas"},"content":{"rendered":"

Ram\u00f3n Frade, pintor de m\u00faltiples facetas\n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u201cTelegrafista, decorador, agrimensor, productor de teatro, arquitecto, dise\u00f1ador de muebles, pensador y, por supuesto, pintor\u201d, as\u00ed se expresa la presentadora Myraida Chaves (1960-1921) en el aut\u00f3grafo sobre nuestro polifac\u00e9tico ilustre, Ram\u00f3n Frade, al cual puedes acceder en nuestro portal: https:\/\/autografo.tv\/ramon-frade\/<\/a>. Su bi\u00f3grafo principal, el pintor puertorrique\u00f1o, Osiris Delgado, ofrece en su libro Ram\u00f3n Frade Le\u00f3n, pintor puertorrique\u00f1o (1875-1954)<\/em>, un recorrido detallado por cada una de sus facetas, a las que se a\u00f1ade dibujante, actor, caricaturista, hasta consagrarse como pintor realista acad\u00e9mico. El realismo acad\u00e9mico, estilo art\u00edstico que capta el objeto cotidiano de forma naturalista alej\u00e1ndose del arte conceptual, parte en Frade de una profunda necesidad de afirmar las identidades antillanas, con \u00e9nfasis en Puerto Rico y Rep\u00fablica Dominicana. Sus vivencias en su pa\u00eds natal y en las hermanas Hait\u00ed y Rep\u00fablica Dominicana, adem\u00e1s de Espa\u00f1a, Centro y Suram\u00e9rica, le cincelaron como figura poli\u00e9drica de hondo pensamiento y mirada amplia.<\/p>\n\n\n\n

Ni\u00f1ez de variados caminos en el arte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde su nacimiento y crianza se engendra la diversidad de caminos que conforman a este esp\u00edritu heterog\u00e9neo. Nace en Cayey el 6 de febrero de 1875. Es el m\u00e1s peque\u00f1o de los cuatro hijos (Josefa, Francisco Esteban, Eleuterio y Ram\u00f3n). El \u00e1rbol geneal\u00f3gico de su padre, Ram\u00f3n Frade Fern\u00e1ndez, traza ser pariente del sardo (proveniente de Cerde\u00f1a), Jaccome Fratte Manretti. Fratte lleg\u00f3 a Cayey a comienzos del siglo 18. Aqu\u00ed se abri\u00f3 paso como hatero, antes de regresar a Galicia y fundar una familia all\u00e1 de donde saldr\u00edan Francisco Frade S\u00e1nchez y Ram\u00f3n Frade Fern\u00e1ndez, abuelo y padre del ni\u00f1o Ram\u00f3n. Ambos emigran a Puerto Rico.  Su madre fue Joaquina de Le\u00f3n Guzm\u00e1n. Esta se cas\u00f3 con Ram\u00f3n, padre, cuando este lleg\u00f3 a Cayey desde Llanes, Asturias (Delgado 23).<\/p>\n\n\n\n

Su padre fue fot\u00f3grafo de profesi\u00f3n, causa probable para que una de las proyecciones de Ram\u00f3n Frade fuera su intenso deseo de captar la realidad desde una t\u00e9cnica que pretend\u00eda su reproducci\u00f3n formal manifestando su sensibilidad en la selecci\u00f3n del material captado. Ni la fotograf\u00eda ni la pintura realista ponen al artista en una relaci\u00f3n de sujeci\u00f3n, todo lo contrario, tanto la una como la otra inciden en la realidad para hacerse parte de esta con la intenci\u00f3n de provocar cambios. Sus ejecutantes reflejan un esp\u00edritu indomable.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n su padre trabaj\u00f3 como \u201ccarpintero, ebanista, reparador de cuadros, mec\u00e1nico, relojero, boticario y agrimensor\u2026\u201d (Delgado 26), creaba y transformaba las materias primas con la mejor tecnolog\u00eda del momento. Se sabe que, de la interacci\u00f3n entre el recurso natural, la mano del ser humano y la herramienta, adem\u00e1s de producir mercanc\u00eda, se genera sensibilidad cultural en los grupos sociales. El padre de Ram\u00f3n Frade es parte del quehacer cultural de aquel Cayey de fines del siglo 19, todo lo cual marc\u00f3 de alguna manera a su polifac\u00e9tico y tenaz hijo Ram\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, la primera pintura del ilustre cayeyano es Mi padre enfermo<\/em>, hecha a partir de una fotograf\u00eda de don Ram\u00f3n Frade Fern\u00e1ndez. Este trabajo data de 1890 (Delgado 32). De esta forma perpetu\u00f3 en su vis art\u00edstica la presencia paterna, pues este hab\u00eda muerto cuando Monche, como se le conoce, ten\u00eda apenas un a\u00f1o y medio de edad. Tanto la familia como el vecindario seguir\u00edan recordando al inquieto progenitor. La memoria del padre muerto se posiciona as\u00ed en el presente del hijo para modificarlo.<\/p>\n\n\n\n

En un primer giro de su espiral existencial, la exhaustiva responsabilidad que caracterizaba a la madre le lleva a tener que reconocer, que lo mejor para su hijo menor era que fuera adoptado por la familia vecina. Luego de la muerte del padre la pobreza atentaba contra la vida de sus v\u00e1stagos. Esta nueva familia estaba formada por Nemesio Laforga, comerciante espa\u00f1ol adinerado, cuya esposa dominicana no es nombrada en ninguna biograf\u00eda, pero se sabe que est\u00e1 vinculada con la oficialidad del pa\u00eds (Aut\u00f3grafo Ram\u00f3n Frade<\/em>). El matrimonio no ten\u00eda otros hijos o hijas. Y en 1877, a los dos a\u00f1os de edad, se llevan al ni\u00f1o a vivir a Valladolid, de donde es Laforga, plenos de entusiasmo por causa del ni\u00f1o. Sin embargo, buscaron mantener siempre el v\u00ednculo de Ram\u00f3n con su madre Joaquina (Delgado 26). Signo que connota las relaciones fraternales en el barrio de d\u00f3nde es oriundo Ram\u00f3n Frade. La familia natural y la adoptiva eran parte del grupo social de diversidad \u00e9tnica y de clase que transformaba la zona.<\/p>\n\n\n\n

De su segundo padre vendr\u00e1 la vena teatrera. En 1880 se mudan a Madrid, donde su padre adoptivo funda el Teatro Tivoli. Por cuatro a\u00f1os el propietario luch\u00f3 por sacar a flote la empresa cultural, pero qued\u00f3 arruinado. As\u00ed que, en 1885, luego de pasar por Puerto Rico a saludar a do\u00f1a Joaquina, deciden emprender nuevos derroteros comerciales en Santo Domingo, Rep\u00fablica Dominicana (Delgado 26). Al igual que con su padre natural, a Ram\u00f3n Frade le bast\u00f3 esta corta experiencia teatral en su crianza para mantenerla viva en su propio trayecto.<\/p>\n\n\n\n

Adolescencia sumergida en el parnaso del arte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Rep\u00fablica Dominicana, Monche se desarrollar\u00e1 en la pintura, pero en medio de su formaci\u00f3n se convierte en artista teatral, acci\u00f3n l\u00f3gica de quien vivi\u00f3 por un tiempo en el Tivoli madrile\u00f1o. Con sus amigos Eduardo Betances y Defill\u00f3 cre\u00f3 la Sociedad de Amigos La Lira<\/em> con intenci\u00f3n de realizar montajes l\u00edricos, aunque s\u00f3lo pudo erigir en la calle del Arquillo un arco escult\u00f3rico hecho de materiales perecederos (papel y trapos) para celebrar el cuarto siglo de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola. Ese primer performance se agu\u00f3 por culpa de un gran aguacero (Delgado 42).<\/p>\n\n\n\n

Sobre el paso de Frade por las tablas dominicanas el investigador Osiris Delgado expone un suceso que marca su trayectoria dentro de un teatro lleno de humor:<\/p>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s fundan una Compa\u00f1\u00eda de C\u00f3micos<\/em> y en la Villa de San Carlos habilitan el patio de una casa con un escenario y espacio para el p\u00fablico -que debe llevar sus propios asientos. Al no disponer de actrices, deciden hacerse de un repertorio teatral en cuyas obras quede excluido el sexo femenino. As\u00ed pues, debutan con el Duende en Palacio<\/em> y se anuncia como obra de \u201ccapa y espada\u201d (sin mujeres), toda en verso y cuyo argumento es el descubrimiento del<\/em> duende<\/em> que no es otro sino el \u201cpintor furtivo\u201d y esclavo de Vel\u00e1zquez, Juan de Pareja.<\/p>\n\n\n\n

En la obra Frade hace el papel de Vel\u00e1zquez; Betances personifica a Pareja y Defill\u00f3 a Tulio Qu\u00edrico. Otro personaje, representado por el joven Silvio Pellerano, al disponerse a leer una misiva del Rey alumbra el \u201cdocumento\u201d con un mechero hecho de papel impregnado en petr\u00f3leo y ajustado a una botella vac\u00eda. De m\u00e1s est\u00e1 decir que parte del \u00e9xito c\u00f3mico se deber\u00e1 al conato de fuego que provoca dicho mechero. (42)<\/p>\n\n\n\n

La narraci\u00f3n de Osiris Delgado deja ver la incursi\u00f3n de Frade en la confecci\u00f3n de vestuario, zapatos y utiler\u00eda para teatro de forma ingeniosa. El grupo obtiene \u00e9xito. A\u00f1ade a su repertorio piezas de su propia creaci\u00f3n. De la Villa de San Carlos se mudan varias veces hasta ubicarse en el patio de los Demallistres. En este lugar fundan el Teatro Apolo y la compa\u00f1\u00eda teatral hom\u00f3nima. Seg\u00fan los anales hist\u00f3ricos el Teatro Apolo es el primer teatro al aire libre de Rep\u00fablica Dominicana. El \u00e9xito los llev\u00f3 a ampliar la oferta, as\u00ed que escenificaron zarzuelas con efectos de sombras chinescas y prestidigitaciones. Contaban con una orquesta y su director; incluso, algunos m\u00fasicos cobraban. Se contrataron tambi\u00e9n tiples (cantantes de voz aguda), que hab\u00edan venido al pa\u00eds con otras compa\u00f1\u00edas. Su arraigo provoc\u00f3 que el gobierno se interesara y solicitara un palco (44).<\/p>\n\n\n\n

Esta compa\u00f1\u00eda es catalogada por nuestro ilustre Eugenio Mar\u00eda de Hostos (1839-1903) como uno de los primeros intentos de teatro nacional en la Rep\u00fablica Dominicana. En su ensayo \u201cDe teatro nacional\u201d expresa:<\/p>\n\n\n\n

Una deliciosa compa\u00f1\u00eda de muchachos, alegres, vivarachos, emprendedores e impulsores que ojal\u00e1 hayan llevado a la vida activa el esp\u00edritu de empresa y el impulso que entonces denotaban, \u00a1ojal\u00e1!… Ello es que se representaban cuantas piezas le ca\u00edan en las manos, y que siempre ten\u00edan teatro lleno, y que no hab\u00eda en el barrio m\u00e1s hablada que las representaciones del teatro de los muchachos, ni hubo mejor corte a intrigas y acechanzas de perversos, ni ten\u00edan los ni\u00f1os de escuela y los mismos pilluelos de la calle un mayor inter\u00e9s de cada d\u00eda ni empe\u00f1o mejor y m\u00e1s laudable que el de asistir a la comedia en cada noche. (Anam\u00edn Santiago, Eugenio Mar\u00eda de Hostos: praxis teatral<\/em>, 338)<\/p>\n\n\n\n

Se desat\u00f3 la Guerra de Independencia Cubana (1895-1898) y el Teatro Apolo colaboraba con ella. Esto provoc\u00f3 que cubanos entraran a la empresa. Incluso que se mudaran a otro patio ubicado en la calle Regina propiedad de un cubano. Cuando acaba la guerra baja la asistencia al teatro. Frade sugiere renovarlo llam\u00e1ndolo Teatro Heaureux, en alusi\u00f3n al dictador dominicano. Aqu\u00ed el humor fall\u00f3 y se vieron obligados en cerrarlo (Delgado 44).<\/p>\n\n\n\n

La diversidad de tareas en el teatro, Ram\u00f3n las llev\u00f3 a cabo dentro de una jornada laboral que lo desarrollar\u00e1 en varios oficios. Cuando lleg\u00f3 a Santo Domingo, diez a\u00f1os antes, hab\u00eda comenzado a trabajar en un almac\u00e9n de provisiones para ayudar a su padre, a la par que estudiaba en la escuela preparatoria, que luego le permitir\u00eda ingresar en la Escuela Normal de Eugenio Mar\u00eda de Hostos, con quien entabl\u00f3 una relaci\u00f3n que fue m\u00e1s all\u00e1 de lo pedag\u00f3gico. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1887, ya est\u00e1 estudiando en la Escuela Municipal de Dibujo y Pintura de Juan Fern\u00e1ndez Corredor. A partir de aqu\u00ed comienza a darse a conocer como artista pl\u00e1stico. Esta formaci\u00f3n le permite trabajar, justo a los diecisiete a\u00f1os de edad, como dibujante del peri\u00f3dico quincenal El L\u00e1piz<\/em>. Aqu\u00ed corri\u00f3 su arte dibujando memorables figuras, caricaturas y grabados a pluma (33-38).<\/p>\n\n\n\n

De sus dibujos sobre el d\u00eda a d\u00eda de la capital dominicana pasa a dibujar para el historiador Rodolfo Cronan, quien preparaba su libro Am\u00e9rica<\/em>. Le toc\u00f3 ilustrar monumentos y lugares de inter\u00e9s hist\u00f3rico en la capital dominicana (38). Sigue desarrollando su esp\u00edritu inquieto que lo llevaba a aprender m\u00e1s y capacitarse en nuevas disciplinas. En 1892, en pleno auge como dibujante, se matricula en la escuela de tel\u00e9grafos de la compa\u00f1\u00eda francesa que hab\u00eda contratado el gobierno para el servicio telegr\u00e1fico y el cablegr\u00e1fico. Aprende con ah\u00ednco el oficio y el idioma franc\u00e9s hasta pasar sus ex\u00e1menes y ganar una plaza en la estaci\u00f3n central de la compa\u00f1\u00eda (39). Por el d\u00eda trabajaba y en la noche segu\u00eda estudiando en la Escuela Normal, adem\u00e1s de continuar dibujando para El L\u00e1piz<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De lleno en la pintura. Contin\u00faa su entramado sociocultural.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No puede demostrarse que su perfil polifac\u00e9tico haya sido heredado de su padre o impulsado por su padrastro, lo cierto es que Frade gana un certamen de pintura para esta \u00e9poca, lo cual le lleva a prepararse seriamente con el maestro Adolph Laglande, a quien conoci\u00f3 un d\u00eda dibujando en la calle, gracias al franc\u00e9s que hab\u00eda aprendido en la escuela de tel\u00e9grafos. El maestro habla con su patrono del tel\u00e9grafo, franc\u00e9s tambi\u00e9n, para que otorgue al joven tiempo libre para pintar. La jornada con Laglande ser\u00e1 intensa y lo perfeccionar\u00e1 en t\u00e9cnica y color (41-42).<\/p>\n\n\n\n

Mientras su fibra de pintor se fortalec\u00eda continuaba estudiando, haciendo teatro, trabajando en el tel\u00e9grafo, con menos horas, y dibujando. Se a\u00f1ade a esta nutrida agenda las tertulias en casa del maestro Luis Desangles, en cuyo taller comparti\u00f3 con artistas, fil\u00f3sofos y literatos, am\u00e9n de entrenarse tambi\u00e9n en arte con Desangles. Los encuentros hacen del lugar un Ateneo no oficial. All\u00ed nuestro enjundioso cayeyano comparte con figuras como su maestro Eugenio Mar\u00eda de Hostos, el escritor y periodista Federico Henr\u00edquez y Carvajal, con el novelista Manuel de Jes\u00fas Galv\u00e1n, quien ya hab\u00eda escrito su relato cumbre, Enriquillo<\/em>), entre muchos otros de relieve hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Con la inestabilidad social creada por el dictador Ulises Heureaux decide en 1894 continuar su crecimiento profesional en Hait\u00ed. Ya hab\u00eda terminado la Escuela Normal. Trata de visitar primero a su madre y hermanos, pero no se lo permiten. Pasa un a\u00f1o en este pa\u00eds durante el cual crea lazos con el poeta y combatiente de la Guerra de Independencia Cubana, Francisco Gonzalo \u2018Pach\u00edn\u2019 Mar\u00edn (1863-1897). Este contacto le permiti\u00f3 cristalizar en definitiva otra corteza a su vida que ven\u00eda cuaj\u00e1ndose en las tertulias en el taller de Desangles: la conciencia social y compromiso por la libertad antillana.<\/p>\n\n\n\n

Para alcanzar la estabilidad, m\u00e1s variedad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta etapa busca d\u00f3nde establecerse en definitiva por larga duraci\u00f3n. Visita a su familia en Puerto Rico, regresa a Santo Domingo a buscar pertenencias y continuar meditando sobre d\u00f3nde se establecer\u00e1. Decide hacerlo en su pueblo natal, Cayey. Desea pintar, pero las circunstancias del campo no son ideales. Sin embargo, se siente atra\u00eddo por el trabajo de los agrimensores, as\u00ed que empieza a estudiar por carta esta profesi\u00f3n en la Universidad de Sevilla, aunque su deseo de seguir desarroll\u00e1ndose en la pintura contin\u00faa latiendo. En Rep\u00fablica Dominicana se enteran de sus deseos de proseguir estudios en Roma. Le ofrecen una pensi\u00f3n para que los realice, pero debe aceptar la ciudadan\u00eda dominicana. A pesar del amor tan grande a su familia adoptiva que prevalec\u00eda en la Rep\u00fablica Dominicana, a sus amistades, maestros y placer por la vida cultural del pa\u00eds, declina la invitaci\u00f3n pues su conciencia puertorrique\u00f1a no se lo permite. Como alumno de Hostos, ve\u00eda la hermandad antillana como confederaci\u00f3n de identidades y sociedades bien definidas, no podr\u00eda darse la uni\u00f3n sin ese principio. No obstante, regresa al pa\u00eds hermano y trabaja para el Teatro Nacional como escen\u00f3grafo, mientras pinta muchos cuadros que se venden con celeridad.<\/p>\n\n\n\n

Nada lo detiene, deseaba unirse a los cubanos por su independencia, pero se le aconseja que no vaya pues puede perder su vida. Cuando regresa a Hait\u00ed en 1897, donde prevalece hasta 1902, en efecto, su amigo Pach\u00edn Mar\u00edn hab\u00eda muerto en combate por la libertad de Cuba. No obstante, all\u00ed se une al Club Revolucionario Betances en clara afinidad por la libertad antillana. Hait\u00ed se vuelve su centro de operaciones, pues su esp\u00edritu inquieto lo lleva desde ah\u00ed a periodos de trabajo y estancias en Cuba, San Pedro de Macor\u00eds, Jamaica, Santo Domingo y Puerto Rico. Estos viajes revelan la diversidad de trabajos en los que se involucra: la decoraci\u00f3n en el vest\u00edbulo del Teatro Tac\u00f3n en La Habana, bastidores escenogr\u00e1ficos para Hait\u00ed, realiza varias pinturas y cuadros de calibre art\u00edstico como La volteriana,<\/em> Toussant Louverture en su celda de Fort de Jou<\/em>x, El gran d\u00eda de Jaragua<\/em>, La<\/em> Crete a Pierrot<\/em>, Retrato ecuestre del Presidente de Hait\u00ed<\/em>, m\u00faltiples decoraciones en los chalets, arcos de triunfo y ense\u00f1as de diputaciones, adem\u00e1s de proteger a su familia ante las crecientes hostilidades entre Puerto Rico y Espa\u00f1a. En 1902 regresa a Cayey.<\/p>\n\n\n\n

Al regresar a Puerto Rico se cerciora que su familia est\u00e9 bien. Les ayuda econ\u00f3micamente. De inmediato, sale para Suram\u00e9rica a buscar trabajo como pintor y decorador. Llega a Caracas y de ah\u00ed sale hacia Costa Rica con el deseo de conseguir trabajo decorando el Teatro Nacional inaugurado en 1897. Se tropieza con que el trabajo fue terminado por artistas italianos. Regresa a Caracas y luego va a Montevideo, Uruguay, pa\u00edses en los cuales busca sobrevivir econ\u00f3micamente con sus m\u00faltiples capacidades.<\/p>\n\n\n\n

En 1904 recibe una carta de la reconocida poeta puertorrique\u00f1a Trina Padilla pidi\u00e9ndole una postal pintada para su \u00e1lbum. Acepta la encomienda. Regresa a su pa\u00eds. Pinta con tema religioso cuadros que le generan ganancias inmediatas, mientras en lo oculto inicia la pintura que le vali\u00f3 un lugar en la historia del arte caribe\u00f1o: El pan nuestro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De Puerto Rico a Roma y otra vez Puerto Rico. Diversificarse es la consigna.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pintura le vale un reconocimiento de nuestro ilustre el pintor Francisco Oller, quien lo recomienda para recibir una beca del gobierno estadounidense en Puerto Rico que le permita estudiar en Roma. Frade anhelaba la beca, por lo cual realiz\u00f3 muchos intentos y proezas para obtenerla. Luego de varios fracasos, obtuvo la beca; Moncho vence por su talento. Es as\u00ed como sale nuevamente del pa\u00eds y se radica en Italia. De esp\u00edritu apasionado llev\u00e1ndole a veces a contradicciones, all\u00e1 estuvo s\u00f3lo varios meses porque antes de embarcarse, el amor hab\u00eda tocado su coraz\u00f3n. Se hab\u00eda casado con Reparada Ortiz Utset con quien se radic\u00f3 en definitiva en su Cayey querido.<\/p>\n\n\n\n

Ahora tocaba el desaf\u00edo de la vida matrimonial en un pa\u00eds partido por la pobreza. Pintaba, reparaba, decoraba, dise\u00f1aba fachadas, planos, dise\u00f1aba y constru\u00eda muebles, trabaj\u00f3 como top\u00f3grafo, volvi\u00f3 a las caricaturas, segu\u00eda adelante. Desde Puerto Rico termin\u00f3 un grado de arquitectura en 1927 de la American School of Correspondance.<\/em> Pero no se qued\u00f3 ah\u00ed. Nada lo deten\u00eda, aunque no pudiera viajar. En 1928 obtuvo una licencia de ingenier\u00eda, agrimensura y arquitectura que le permiti\u00f3 asegurar una base econ\u00f3mica, mientras continuaba pintando a ese Puerto Rico que luchaba por su identidad (enciclopediapr.org\/content\/ramon-frade-leon<\/em>\/). Un esp\u00edritu creativo e inquebrantable le sigui\u00f3 hasta el fin de sus d\u00edas. Fallece en 1954.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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