{"id":4530,"date":"2025-03-10T08:00:00","date_gmt":"2025-03-10T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/autografo.tv\/?p=4530"},"modified":"2025-07-22T15:49:09","modified_gmt":"2025-07-22T19:49:09","slug":"bernardo-vega-o-de-como-un-tabaquero-se-volvia-un-intelectual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/autografo.tv\/en\/bernardo-vega-o-de-como-un-tabaquero-se-volvia-un-intelectual\/","title":{"rendered":"Bernardo Vega o de c\u00f3mo un tabaquero se volv\u00eda un intelectual"},"content":{"rendered":"

Bernardo Vega o de c\u00f3mo un tabaquero se volv\u00eda un intelectual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\u00bfSab\u00edas que existi\u00f3 un fuerte v\u00ednculo entre la confecci\u00f3n de cigarros y los estudios? Es dif\u00edcil de imaginar, puesto que s\u00f3lo conocemos la prudente advertencia del da\u00f1o que el fumar causa a la salud. Mucho antes de los cigarrillos como los conocemos hoy y de que el tabaquismo degenerara en enfermedades terminales, existi\u00f3 un periodo en que los talleres y f\u00e1bricas de puros, como tambi\u00e9n se les conoce, figuraron como principales centros de trabajo en el Caribe, Estados Unidos y Europa. Los trabajadores y trabajadoras de estos centros se convirtieron en el sector m\u00e1s educado del mundo fabril.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, si se reflexiona un poco sobre los procesos educativos en Puerto Rico, se recordar\u00e1 que en San Juan existi\u00f3 la escuela de la Maestra Celestina (1787-1862) y el Maestro Rafael (1790-1868). Rafael fue un pedagogo que tambi\u00e9n era tabaquero. Hijo de libertos, ganaba su vida preparando cigarros en un taller, mientras que el resto de sus horas, por cincuenta a\u00f1os, las dedicaba junto a sus hermanas, tambi\u00e9n estaba Gregoria, a ense\u00f1ar a la ni\u00f1ez pobre, sobre todo negra, de la capital, junto a algunos blancos un poco m\u00e1s acomodados como Alejandro Tapia y Rivera (hijo de soldado), Jos\u00e9 Juli\u00e1n Acosta y Rom\u00e1n Baldorioty de Castro, hijo de familia humilde.<\/p>\n\n\n\n

Rafael Cordero y Molina, nombre completo del maestro, elaboraba los cigarros de manera artesanal. Es decir, buscaba las hojas que \u00e9l mismo seleccionaba, las despalillaba, enrollaba y pul\u00eda para la venta. Jos\u00e9 Mart\u00ed dedica una columna a nuestro maestro. En esta revela su conjunci\u00f3n particular de la manufactura de cigarros y la ense\u00f1anza:  \u201c\u2026desde su tablero de hacer tabacos, mientras juntaba la tripa y extend\u00eda la hoja daba clase de lectura, escritura y doctrina religiosa a los ni\u00f1os blancos y negros, ricos o pobres, que rodeaban su mesa de trabajo.\u201d (Jos\u00e9 Mart\u00ed en  \u201cRafael Cordero y Jos\u00e9 Mart\u00ed, juntos en el Siglo 19\u201d. Pedro Zervig\u00f3n. El Post Antillano<\/em>, 06\/07\/2022).<\/p>\n\n\n\n

El lazo entre la delicada tarea de preparar cigarros y la formaci\u00f3n intelectual continu\u00f3 desarroll\u00e1ndose durante ese siglo 19. Al final de este, ya los tabaqueros se hab\u00edan posicionado como los trabajadores m\u00e1s cultos de la clase obrera y entre ellos, Bernardo Vega.<\/p>\n\n\n\n

Bernardo Vega, memoria imprescindible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bernardo Vega es poco estudiado en Puerto Rico, sin embargo, fue figura clave dentro del movimiento obrero, espec\u00edficamente entre los tabaqueros. Te invitamos a ver su aut\u00f3grafo para que conozcas a una de las figuras claves de nuestro siglo 20 puertorrique\u00f1o (https:\/\/autografo.tv\/bernardo-vega\/<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Oriundo del barrio Farall\u00f3n de Cayey, naci\u00f3 un 17 de enero de 1885. Cuando cumpli\u00f3 treinta a\u00f1os decidi\u00f3 emigrar a Nueva York con la idea de forjarse un mejor porvenir. Era el a\u00f1o de 1916. Ven\u00eda de ser parte del movimiento obrero organizado en Puerto Rico. Incluso hab\u00eda participado de la fundaci\u00f3n del Partido Socialista de 1915. As\u00ed que tan pronto pis\u00f3 la gran ciudad neoyorquina fue orientado por compa\u00f1eros obreros puertorrique\u00f1os que facilitaron el inicio de una larga y dura jornada existencial.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos de Bernardo porque, cuando tres d\u00e9cadas m\u00e1s tarde regres\u00f3 a su pa\u00eds, reconstruy\u00f3 su trayecto a trav\u00e9s de una memoria. As\u00ed se llama el libro que te invitamos a leer: Memorias de Bernardo Vega.<\/em> Este libro se edit\u00f3 y public\u00f3 por C\u00e9sar Andreu Iglesias unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de su fallecimiento. En este texto nos informa que sus primeros a\u00f1os en el oficio de tabaquero los hab\u00eda dedicado a ser torcedor. Esta etapa fue investigada por la historiadora Mar\u00eda Dolores Luque en su art\u00edculo \u201cBernardo Vega: tabaquero ilustrado, 1885-1916\u201d. Al respecto dice:<\/p>\n\n\n\n

Durante los a\u00f1os de 1911 a 1913 Bernardo Vega ocup\u00f3 el puesto de Secretario Corresponsal de la Uni\u00f3n de Torcedores de Cayey, la cual Uni\u00f3n Obrera caracteriz\u00f3 como \u201cuna potente organizaci\u00f3n\u201d, que los administradores de la factor\u00eda Cayey, Caguas Tobacco Company ten\u00edan un empe\u00f1o tenaz en destruirla. Vega se destac\u00f3 en el primer a\u00f1o de su cargo organizando en Cayey la celebraci\u00f3n del D\u00eda del Trabajador (Labor Day), una de las celebraciones m\u00e1s preciada de los obreros. (32)<\/p>\n\n\n\n

Torcedores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para finales del siglo 19 y comienzos del siglo 20 la manufactura de tabaco a nivel de f\u00e1brica presentaba diferentes tareas con obreros especializados. Las matas se sembraban y sus hojas se cortaban con mucho cuidado pues deb\u00edan salir completas. Estas se amarraban en grupos llamados \u201cmanijas\u201d, las cuales se pon\u00edan a secar en largos tendederos. En la f\u00e1brica exist\u00eda una secci\u00f3n de despalilladores. Este grupo tomaba las grandes hojas secas y le quitaba a mano los palillos del centro para poder transformarlas. De aqu\u00ed pasa al sector que pica o tuerce la hoja. No pod\u00eda ejercerlo quien no tuviera la sensibilidad, puesto que un cigarro encierra un arte muy delicado y preciso. Era la secci\u00f3n de los trabajadores m\u00e1s selectos: los torcedores.<\/p>\n\n\n\n

Sentados en largas mesas, los torcedores tomaban varias hojas que constituir\u00edan el cuerpo o tripa<\/em> del puro. Trabajaban sobre peque\u00f1as tablas de madera en la que se pon\u00eda la hoja llamada capote<\/em>. Sobre esta se colocaba el relleno del cigarro, es decir la tripa. Con un movimiento sutil, de fuerza contenida y precisi\u00f3n se estiraba la hoja capote que se iba enrollando. Se cortaban los sobrantes con una cuchilla especializada. El cilindro se volv\u00eda a enrollar sobre una hoja llamada capa<\/em>, muy fina, que constitu\u00eda el exterior del cigarro. Luego con un pedacito de esta \u00faltima se creaba la punta. La calidad del cigarro depend\u00eda de la pericia de este colectivo artesanal. Aun hoy sigue siendo un arte exquisito.<\/p>\n\n\n\n

La tarea de los torcedores implicaba un ritmo lento y continuado en sus labores diarias. Deb\u00eda haber mucha concentraci\u00f3n. De sus manos y ojo cl\u00ednico depend\u00eda cada tabaco. Esta es la raz\u00f3n intr\u00ednseca por la cual el sector de los tabaqueros se convirti\u00f3 en el m\u00e1s estudioso de la clase obrera. Las largas horas de trabajo manual, en la que la inteligencia y el talento del obrero eran cruciales para la manufactura de la mercanc\u00eda, lejos de la atomizaci\u00f3n de otros tipos de f\u00e1bricas, propiciaron que se creara un ambiente de estudio durante las horas laborales y evitar el tedio. De aqu\u00ed surgieron los famosos lectores de f\u00e1brica, entre los cuales se encontraban muchas mujeres, incluyendo a la lideresa puertorrique\u00f1a Luisa Capetillo (1879-1922). La historiadora Mar\u00eda Dolores Luque abunda sobre el origen de esta instituci\u00f3n entre los trabajadores caribe\u00f1os:<\/p>\n\n\n\n

Esta pr\u00e1ctica, de origen europeo, se inici\u00f3 en Cuba en 1865, y de ah\u00ed se propag\u00f3 a otros lugares, como Tampa, Nueva York y Puerto Rico. Aqu\u00ed se instaur\u00f3 en 1890, en la f\u00e1brica La Ultramarina, ubicada en San Juan. El lector le\u00eda dos horas en la ma\u00f1ana y otras dos en la tarde. Las lecturas inclu\u00edan la prensa y obras literarias de contenido social, cuya tem\u00e1tica reflejaba las m\u00e1s variadas posiciones de las ideolog\u00edas radicales de la \u00e9poca. Una vez terminada la lectura, se iniciaba la discusi\u00f3n sobre la misma, propiciando de esta manera el intercambio de ideas entre los trabajadores. (22)<\/p>\n\n\n\n

Antes de partir de su pa\u00eds, Bernardo Vega hab\u00eda sido lector y torcedor. No es gratuito que cuando sali\u00f3 de su natal Cayey hacia San Juan, para tomar el buque Coamo que lo llevar\u00eda a Nueva York, de la primera persona que se despidi\u00f3 fue de su maestra Elisa Rubio. A pesar de que tuvo que abandonar la escuela temprano para trabajar en el campo, pudo ser lector de f\u00e1brica gracias al particular m\u00e9todo de ense\u00f1anza de su maestra. De hecho, al verlo, lo felicit\u00f3 por la decisi\u00f3n y le dijo \u201cTienes talento y voluntad. Triunfar\u00e1s, estoy segura. \u00a1Y te llenar\u00e1s de gloria! (Memorias<\/em>, 38). Gracias a esa maestra y a la crianza de sus padres, Antonio Vega y Eladia Monta\u00f1ez,  pudo sobrevivir en la gran urbe.<\/p>\n\n\n\n

El Morito y las lecturas de f\u00e1brica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando lleg\u00f3 a Nueva York entr\u00f3 a trabajar a la reconocida f\u00e1brica de cigarros llamada El Morito<\/em>. No detalla en su memoria que fuera lector, pero s\u00ed podemos deducir que fue clave en la decisi\u00f3n de los libros que se leer\u00edan. Llevaba tiempo form\u00e1ndose en lecturas y pr\u00e1cticas de transformaci\u00f3n social, pues ya hab\u00eda sido lector de f\u00e1brica en Cayey y organizador de trabajadores. Su amigo Lorenzo Pi\u00f1eiro constata su basta formaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

La ampl\u00edsima cultura que adquiere en el taller durante el d\u00eda y a la luz de un quinqu\u00e9<\/p>\n\n\n\n

de noche, le transformaron, quisiera que no, en la figura central de las tertulias que en la Plaza de Recreo celebraban grupos de j\u00f3venes y de trabajadores… (Luque 24)<\/p>\n\n\n\n

Esta es la raz\u00f3n por la cual en sus Memorias<\/em> pormenoriza el diario vivir en la f\u00e1brica de cigarros. Todo ocurr\u00eda al calor de grandes lecturas:<\/p>\n\n\n\n

\u2026la f\u00e1brica de cigarros El Morito parec\u00eda una Universidad. En ese tiempo su lector oficial era Fernando Garc\u00eda. Le\u00eda una hora por la ma\u00f1ana y otra por la tarde. Hoy el turno de la ma\u00f1ana lo dedicaba a la informaci\u00f3n cablegr\u00e1fica: las noticias del d\u00eda y art\u00edculos de actualidad. El turno de la tarde para obras de enjundia, tanto pol\u00edticas como literarias. Una comisi\u00f3n de lectura suger\u00eda los libros a leer, los cuales se escog\u00edan por votaci\u00f3n de los obreros del taller. (59)<\/p>\n\n\n\n

Cuenta que se alternaban los temas. Iban de lo filos\u00f3fico, a lo pol\u00edtico y a lo cient\u00edfico. Se aseguraban de que luego de un libro de teor\u00eda viniera una novela, que pertenece al mundo del arte. Grandes autores, como los franceses Emile Zol\u00e1, Alejandro Dumas o V\u00edctor Hugo eran le\u00eddos, junto a los rusos Dostoievsky, Gorki, Gogol, Tolstoi y, por supuesto, no pod\u00eda faltar el espa\u00f1ol Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s. Las lecturas eran largas, pero ning\u00fan tabaquero se dorm\u00eda porque su escogido representaba el inter\u00e9s de todos.<\/p>\n\n\n\n

La instituci\u00f3n de la lectura en los talleres de creaci\u00f3n de cigarros permiti\u00f3 que este sector obrero fuera el m\u00e1s intelectual. Seg\u00fan cuenta Bernardo, es algo de nuestra identidad hispanoparlante y caribe\u00f1a puesto que en los talleres de habla inglesa no se practicaba. De hecho, esta pr\u00e1ctica fue introducida a los EE. UU. por puertorrique\u00f1os y cubanos.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay m\u00e1s. Reinaba el silencio durante los periodos de lectura. Cuando se le\u00eda un segmento que generaba aprobaci\u00f3n y entusiasmo colectivo todos los tabaqueros golpeaban su tabla de cortar cigarros con las chavetas<\/em>. \u00bfC\u00f3mo? Que nadie se asuste. No daban con la cabeza para aprobar. No. Se le llamaba chaveta<\/em> a la peque\u00f1a cuchilla para cortar la capa<\/em> del tabaco. La simultaneidad de golpes resonaba como sinfon\u00eda musical.<\/p>\n\n\n\n

Luego de las lecturas surg\u00eda el di\u00e1logo cr\u00edtico. S\u00ed, mientras trabajaban opinaban sobre lo escuchado e incluso se creaban pol\u00e9micas de mesa a mesa que generaban discusiones muy interesantes. La din\u00e1mica consist\u00eda en que, si no se resolv\u00eda alguna discrepancia, interven\u00eda alg\u00fan tabaquero de mayor experiencia y conocimiento como \u00e1rbitro. Si a\u00fan as\u00ed no se dilucidaba, fuera de toda duda, el punto en pugna, entonces se iba al mataburros.<\/em> \u00bfA qu\u00e9 nos referimos? Pues a alg\u00fan libro enciclop\u00e9dico que proveyera informaci\u00f3n certera. Los obreros ten\u00edan su colecci\u00f3n de libros de consulta. Incluso algunos estaban en las mismas mesas de trabajo (59-61).<\/p>\n\n\n\n

De c\u00f3mo su formaci\u00f3n hizo menos tortuoso el camino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La historia de Bernardo Vega no fue f\u00e1cil. Sus luchas por sobrevivir en Nueva York que narra en su memoria y sobre la que nosotros abundamos en nuestro aut\u00f3grafo demuestran los grandes desaf\u00edos de su periodo hist\u00f3rico; uno lleno de desempleo, prejuicios y persecuciones. Pero tambi\u00e9n se revela, que gracias a pertenecer a talleres obreros que permit\u00edan el desarrollo intelectual, pudo convertirse en pieza clave de organismos latinos, sindicales y pol\u00edticos que fueron tirando la zapata de mejores condiciones de vida para las familias emigrantes provenientes del Caribe.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro ilustre fue fundador de peri\u00f3dicos, encuentros culturales e intercambios latinoamericanos. Por su formaci\u00f3n pudo trabajar en el peri\u00f3dico The Tobacco Worker<\/em>, emitido en espa\u00f1ol y en ingl\u00e9s. Incluso en 1927 fue editor y presidente del semanario Gr\u00e1fico<\/em> (1926-1931) fundado por el Sindicato Gr\u00e1fico en 1925; un a\u00f1o m\u00e1s tarde lo compr\u00f3 dedic\u00e1ndose de lleno al periodismo escrito. Adem\u00e1s, lleg\u00f3 a ser articulista de los peri\u00f3dicos Nuevo Mundo<\/em> (1940-1945) y Liberaci\u00f3n<\/em> <\/em>(1946-1949), este \u00faltimo perteneciente a exiliados de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y dirigido a toda la comunidad hispanoparlante.<\/p>\n\n\n\n

Brill\u00f3 en los procesos de reivindicaci\u00f3n de la comunidad boricua al ser miembro original de la Alianza Obrera Puertorrique\u00f1a a partir de1922; fue fundador e incluso ocup\u00f3 la presidencia del Ateneo Obrero en 1926; integr\u00f3 la Liga Puertorrique\u00f1a e Hispana ese mismo a\u00f1o y seis m\u00e1s tarde fue parte del Club Eugenio Mar\u00eda de Hostos. Su memoria puntualiza que influenci\u00f3 para que el representante Vito Marcantonio del distrito East Harlem<\/em> favoreciera y atendiera las necesidades de la comunidad puertorrique\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el signo m\u00e1s fuerte de que Bernardo Vega fue un obrero sumamente intelectual y culto, con consecuencias sociales y personales favorables, fue la b\u00fasqueda de la escritura, v\u00eda que le permiti\u00f3 dejar una memoria hist\u00f3rica. Esta es un documento primario para comprender los procesos sociales de las familias migrantes puertorrique\u00f1as en Nueva York, la evoluci\u00f3n de la industria de los cigarros y la vida de los tabaqueros.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bernardo Vega o de c\u00f3mo un tabaquero se volv\u00eda un intelectual \u00bfSab\u00edas que existi\u00f3 un fuerte v\u00ednculo entre la confecci\u00f3n de cigarros y los estudios? 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