{"id":4417,"date":"2025-01-11T17:00:00","date_gmt":"2025-01-11T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/autografo.tv\/?p=4417"},"modified":"2025-07-22T15:12:42","modified_gmt":"2025-07-22T19:12:42","slug":"eugenio-maria-de-hostos-y-la-comedia-como-espejo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/autografo.tv\/en\/eugenio-maria-de-hostos-y-la-comedia-como-espejo\/","title":{"rendered":"Eugenio Mar\u00eda de Hostos y la comedia como espejo"},"content":{"rendered":"

Eugenio Mar\u00eda de Hostos y la comedia como espejo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\u00bfSab\u00edas que Eugenio Mar\u00eda de Hostos era un f\u00e9rreo cr\u00edtico de la escuela? <\/strong>Y lo hizo de varias formas. Una de las m\u00e1s llamativas fue el uso de la comedia teatral. Hostos cualificaba al teatro como un espejo que nos reconstruye. En su ensayo \u201cDe teatro\u201d<\/strong> dice: \u201cMedio verdad es que el teatro no corrige, pero es medio mentira sostener que no puede corregir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como muestra nuestro aut\u00f3grafo sobre Hostos (https:\/\/autografo.tv\/eugenio-maria-de-hostos\/<\/a>) este naci\u00f3 el 11 de enero de 1839 en Mayag\u00fcez, Puerto Rico. Estudi\u00f3 de ni\u00f1o en su pa\u00eds y luego curs\u00f3 estudios mayores en Madrid, Espa\u00f1a. Decidi\u00f3 dedicar su vida a alcanzar la abolici\u00f3n de la esclavitud, la educaci\u00f3n de la mujer y la liberaci\u00f3n de las Antillas. Mucho se estudian sus escritos de filosof\u00eda, pedagog\u00eda, sociolog\u00eda y \u00e9tica, pero muy poco se habla de sus escritos en que el teatro es la herramienta ideal para reconstruir la sociedad junto con la escuela. Y del teatro privilegi\u00f3 la comedia.<\/p>\n\n\n\n

Decirlo todo con humor\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hostos hizo su cr\u00edtica a la ense\u00f1anza autoritaria desde sus a\u00f1os en la Rep\u00fablica Dominicana donde pudo fundar una propuesta pedag\u00f3gica llamada Escuela Normal. Muchos ilustres estudiaron en este programa, uno de ellos fue nuestro pintor Ram\u00f3n Frade. Encontr\u00f3 oposici\u00f3n a su proyecto renovador, pero no se amilan\u00f3 hasta lograrlo. Una de las herramientas que us\u00f3 para apoyar su meta fue la risa. Esta funge como espejo pues permite de manera simp\u00e1tica ver nuestros defectos y corregirnos.<\/p>\n\n\n\n

Trae como modelos a seguir la comedia japonesa o la comedia infantil educacional de China. Su obra teatral \u00bfQui\u00e9n preside? <\/em>combina lo grotesco, el humor y el teatro comprometido con la educaci\u00f3n. Esta estren\u00f3 el 8 de septiembre de 1888 por sus hijos Eugenio, Luisa Amelia y los amiguitos Salvador y Argentina. Trata del choque entre los maestros del sistema educativo opresivo y una maestra del nuevo sistema de ense\u00f1anza conocido como Escuela Normal.<\/p>\n\n\n\n

Los personajes son el maestro Cebolla, el maestro Ciruelo y la maestra Pimienta. Constantemente sostienen garatas sin ponerse de acuerdo porque los egos no lo permiten. Inicia con un cues-tionamiento del maestro Cebolla a la maestra Pimienta porque cree que ella va a apoyar los m\u00e9todos de ense\u00f1anza m\u00e1s liberadores. Ataques y mofas constituyen la forma de hablar de Cebolla, a lo que Pimienta responde de manera explosiva. Llega el maestro Ciruelo y la conversaci\u00f3n se torna sarc\u00e1stica e ir\u00f3nica. El punto clave para la discusi\u00f3n es la nueva maestra: Flor del Bosque. Esta llega a la escuela representando nuevas formas de ense\u00f1ar. Pimienta se convence que ese debe ser el camino para seguir, una pedagog\u00eda que propone a la mujer como modelo social importante. Flor del Bosque los confronta y Cebolla y Ciruelo quedan descubiertos como farsantes.<\/p>\n\n\n\n

     Como vez, Eugenio Mar\u00eda de Hostos trae su propuesta educativa para Rep\u00fablica Dominicana, llamada la Escuela Normal, de una manera jocosa y dirigida a la ni\u00f1ez y sus familiares. Dir\u00e1: \u201cEl normalismo ense\u00f1a a trabajar, a ense\u00f1ar, a encaminar la voluntad al bien, a dominar la adversidad y a cumplir con su deber\u2026\u201d (Forjando el porvenir americano<\/em>, Tomo I, 202), pero, sobre todo, ense\u00f1a a repensar la educaci\u00f3n com\u00fan, es la primera necesidad social con capacidad organizativa.<\/p>\n\n\n\n

Sus personajes son frutas, vegetales o flores (Cebolla, Ciruelo, Pimienta, Flor del Bosque). Provoca un teatro basado en el juego usando m\u00e1scaras y vestuarios representativos de cada personaje. As\u00ed la obra se acerca a la alegr\u00eda del carnaval. El gesto y el uso particular de la voz estimula expresiones de las fiestas antillanas, un teatro de herencia popular. De hecho, una fiesta fue parte de las razones de su estreno pues se present\u00f3 por primera vez el 8 de septiembre de 1888 con motivo del restablecimiento de salud de Bayo\u00e1n Lautaro (1885-1960), tercer hijo de Belinda de Ayala (1862-1917) y Hostos.<\/p>\n\n\n\n

     Una comedia sugestiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los nombres de los personajes se convierten en indicaciones del autor. Estas indicaciones se llaman en teatro acotaciones.<\/em> Iluminan sobre c\u00f3mo debe montarse la obra. Un nombre encierra una informaci\u00f3n que el autor quiere ofrecer, por lo tanto, tambi\u00e9n le consideramos una acotaci\u00f3n. La forma redonda de una cebolla marca la caracterizaci\u00f3n f\u00edsica y el maquillaje de su personaje, as\u00ed como la sustancia lacrim\u00f3gena que emite delinea su personalidad. Su hablar debe ser a tono con sus m\u00faltiples capas: hip\u00f3crita, ir\u00f3nico, falso.<\/p>\n\n\n\n

El color negro marca el vestuario y maquillaje de la Pimienta, que habla r\u00e1pido y punzante. Su car\u00e1cter es explosivo. Es capaz de transformarse. El maestro Ciruelo posee vestimenta roja o violeta con un cuerpo desgarbado y desproporcionado de hablar engolado. Busca parecer dominicano al hablar porque no lo es. Las ciruelas no son nativas. Provoca caracterizarlo como persona mayor, arrugado y ajado, pues pertenece a la vieja escuela de ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n

Si se interpreta la obra siguiendo lo que sugiere el nombre de cada personaje se podr\u00e1 lograr que los m\u00faltiples matices de la garata entre los personajes, que constituyen la trama, emerjan como obra de arte atractiva que nos retrata cuando discutimos por el s\u00f3lo hecho de discutir sin la intenci\u00f3n de resolver el conflicto. Es una pieza simpatiqu\u00edsima que refleja como espejo c\u00f3mico los choques en las visiones educativas y c\u00f3mo pueden superarse.<\/p>\n\n\n\n

Un detalle importante sobre el uso de m\u00e1scaras en esta obra es que delinea al pueblo afrocaribe\u00f1o capaz de ver m\u00e1s all\u00e1 de modelos culturales impuestos. Esto lo sugiere al colocar lentes a la Maestra Pimienta, esc\u00e9ptica al sistema educativo autoritario, que logr\u00f3 ver m\u00e1s all\u00e1, superarse y defender la educaci\u00f3n liberadora. Sus compa\u00f1eros representan a otros sectores m\u00e1s conservadores. Van sin espejuelos. Llevan m\u00e1scara sobre m\u00e1scara porque son hip\u00f3critas haci\u00e9ndose pasar por intelectuales cuando no lo son. Quieren aparentar ser europeos cuando son caribe\u00f1os. Nuestro Caribe estaba en \u00e9poca de Hostos, y actualmente tambi\u00e9n, compuesto por una diversidad \u00e9tnica y sectorial, que propon\u00eda soluciones diversas para el futuro de nuestras Antillas.<\/p>\n\n\n\n

     Al respecto de la m\u00e1scara, la investigadora Rosalina Perales en su libro Teatro infantil de Eugenio Mar\u00eda de Hostos. Los vuelos de la imaginaci\u00f3n cotidiana<\/em> abunda<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n preside?<\/em> es una obra de m\u00e1scara infantil escrita para los adultos, en la que se plantea un juego de referencialidad. El destinatario aparente y a quien corresponde el primer nivel de significaci\u00f3n, mediante la f\u00e1bula, son los ni\u00f1os; el destinatario real, a qui\u00e9n va dirigido el segundo nivel sem\u00e1ntico, son los adultos, relacionados con la educaci\u00f3n o interesados en el tema. (9-10)<\/p>\n\n\n\n

El poder social del teatro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reducir la obra al mero debate de ideas educativas refleja incomprensi\u00f3n del teatro hostosiano. En su art\u00edculo \u201cEl horizonte de Santo Domingo\u201d, fechado por Hostos el 12 de agosto de 1882 en San Crist\u00f3bal, nuestro educador por excelencia dice:<\/p>\n\n\n\n

     Despu\u00e9s de la escuela, primera asociaci\u00f3n, se indaga qu\u00e9 partido saca de la asociaci\u00f3n general la buena gente del pueblo; si se divierte, y c\u00f3mo; si hay teatro, si funciona, si las personas respetables se dignan o no a contribuir a los \u00e9xitos teatrales, si hay sociedades de recreo, de estudio, de fomento y de progreso, qu\u00e9 piensan, qu\u00e9 intentan, qu\u00e9 dicen, qu\u00e9 hacen. (281)<\/p>\n\n\n\n

Es que para Hostos el teatro es el organizador social ideal, luego de la iglesia y la escuela. Esta \u00faltima incluye la experiencia de ver y hacer teatro. Pero va m\u00e1s all\u00e1. Su plan es uno muy completo.  Cuestiona que haya que construir nuevos edificios. Propone que en las casas se utilice el cuarto donde juegan las ni\u00f1as y los ni\u00f1os como teatro para representar piezas basadas en ellos, su cotidiano y sus preguntas. Otra vez el humor es lo m\u00e1s importante para llevar el mensaje. El hacer la obra, el arte representativo, les permitir\u00e1 entender asuntos como la salud, la naci\u00f3n, la llegada de un nuevo beb\u00e9, entre otros temas.<\/p>\n\n\n\n

Teatro para construir pa\u00eds<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed como el mayag\u00fcezano formula en Rep\u00fablica Dominicana un espacio esc\u00e9nico<\/em> \u00fatil para expresiones teatrales menos formales y m\u00e1s populares, en relaci\u00f3n abierta con el p\u00fablico. Los espacios ornamentales<\/strong> o dom\u00e9sticos<\/strong> crear\u00e1n un teatro natural a estos. Les llam\u00f3 teatros nener\u00edas. Sus representaciones parten de las costumbres, celebraciones y situaciones cotidianas de la gente sencilla y pobre.<\/p>\n\n\n\n

En ese mismo ensayo \u201cDe teatro nacional\u201d, luego de proponer el espacio esc\u00e9nico como uno dom\u00e9stico, resuelve el decorado de las obras, es decir la escenograf\u00eda, y los objetos que se necesiten, conocidos como utiler\u00eda, poniendo como ejemplo tambi\u00e9n al teatro asi\u00e1tico. Dice:<\/p>\n\n\n\n

Los coreanos, japoneses e indochinos de Siam, Anam, Birmam, no necesitan f\u00e1bricas especiales para sus escenarios. Y la prueba de que, con un pedazo de lienzo para el tel\u00f3n; unos pedazos de papel pintado para las decoraciones, una ba\u00f1era para presentar el mar, un gong para representar incendios, alarmas, pobladas, guerras y cualquier artificio del momento para simbolizar cualquiera tendencia humana; con eso les basta para inspirar asombro y, a veces, admiraci\u00f3n efectiva a los admiradores. (131-132)<\/p>\n\n\n\n

Es decir, las obras, las actuaciones y el decorado surgen de las mismas casas de los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Para el teatro nacional convoca a que imitemos la comedia asi\u00e1tica con respecto el rescate de los edificios ya existentes para el arte. En su ensayo \u201cDe teatro nacional\u201d escrito tambi\u00e9n en 1888 dice:<\/p>\n\n\n\n

En el principio de la escena en China, los c\u00f3micos no constru\u00edan edificios especiales para sus representaciones teatrales: hoy mismo, como en un principio, con un zagu\u00e1n de casa vieja o con un p\u00f3rtico del templo o de pagoda les basta para representar escenas ejemplares de la vida cotidiana y de alguna de las 48 provincias del imperio o de la vida hist\u00f3rica de la sociedad m\u00e1s digna de estudio y reflexi\u00f3n que la historia ha conocido. (131)<\/p>\n\n\n\n

Al igual que su propuesta para mejorar la escuela, su planteamiento para el teatro nacional lo hace enfrent\u00e1ndose a las autoridades acad\u00e9micas y gubernamentales. Todo lo sosten\u00eda con propiedad a base de sus estudios y de su experiencia. Porque Hostos era padre y prob\u00f3 con sus hijos el teatro dom\u00e9stico o nener\u00eda en su casa que quedaba en el sector La Cumbre. \u00c9l mismo escribi\u00f3 cinco piezas para que la ejecutaran los ni\u00f1os, pero que conten\u00edan mensaje para sus familiares. Dice en su ensayo \u201cDe teatro\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pero la que fue una tentativa de teatro nacional en toda forma, fue la de la Nener\u00eda de la Cumbre<\/em>: fue una tentativa candorosa de ni\u00f1os grandes en favor de nichos chicos: cosa de ni\u00f1os para ni\u00f1os. All\u00ed se dieron La Enfermita<\/em>, El Naranjo<\/em>, El Cumplea\u00f1os<\/em>, Qui\u00e9n preside<\/em>, y otras comedias infantiles de \u00abun ingenio de esta corte\u00bb, seg\u00fan cantaban o rezaban o pregonaban los carteles en que, desde Lope a Calder\u00f3n, anta\u00f1o se anunciaban en Madrid las representaciones de comedias nuevas. S\u00f3lo que como las representaciones de los mejorados del teatro espa\u00f1ol se daban en \u00abcorrales\u201d de la Corte, en tanto que la \u00abLa Enfermita\u00bb, \u00abQui\u00e9n preside\u00bb y sus compa\u00f1eras se daban en la Neneria de la Cumbre<\/em>, de \u00e9stas no sabe nadie, y de aqu\u00e9llas sabe todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s t\u00fa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como le\u00edste, Eugenio Mar\u00eda de Hostos fue sagaz y trajo sus cr\u00edticas para mejorar la escuela a trav\u00e9s del teatro ingenioso y simp\u00e1tico. Empez\u00f3 desde su propia familia y lo extendi\u00f3 a todo el pa\u00eds. Es importante establecer que todo el mundo puede hacer lo mismo. No s\u00f3lo escribir el texto sobre preocupaciones y soluciones a estas con intenci\u00f3n genuina, sino que incluso se puede proponer toda una teor\u00eda sobre c\u00f3mo hacer teatro en cualquier circunstancia, como lo hizo Hostos. Las nener\u00edas, los frentes de las casas, hasta los boh\u00edos propuso como lugares id\u00f3neos para el arte teatral. Los objetos que nos pertenecen pueden ser resignificados y remodelados para la representaci\u00f3n, lo mismo con la ropa, esta puede convertirse en vestuario.<\/p>\n\n\n\n

La necesidad de superar problemas y crisis sociales abre la puerta a que el arte sea compa\u00f1ero eficaz en la tarea. Es cuesti\u00f3n de empezar.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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